专家就是专家，刘同文的效率很高，解决了很多胡万想破脑袋就想不到的办法。
最重要的是，刘同文短时间内给胡万找出了很多中国士兵可以接受的观念，其实很简单，就是直接对士兵进行调查。就直接询问士兵来当兵是为了什么，这时候普遍的军中多是自愿报名的士兵。
对此一开始胡万是不认可的，觉得这样能搞出什么东西，这些人来当兵是为了什么还用问吗，不是就是为了当兵吃粮吗，作为一个老军官这点上胡万自认为还是很了解士兵的。可是刘同文却不以为意，坚决做完自己的工作。
收集了大量的意见，定下了许多的口号。
“忠于国家，忠于民族！”
“手握钢枪，保卫祖国！”
“当兵不怕死，怕死不当兵！”
“保卫民主，包围自由！”
“辞不忘国，先国后己！”
“离乡别父母，卫国保家乡！”
...
几天时间，刘同文就收集到了几十条标语口号，然后进行了性的加工，到处刊印出来分发到了士兵手里，同时还夹杂着许许多多的中外军队小故事，用那些忠信勇敢的士兵事例来鼓励教育士兵。
但是对于此胡万十分不理解，这些明显是夸大的口号有个什么用。刘同文这时才耐心解释。人的心理是很微妙的，一句口号是不顶事的，但是当这句口号被颂扬无数遍之后，就成了真理。一个人在心里告诉自己十遍八遍某个原则是骗自己，告诉百八十遍是催眠自己，可当在心里说了十万八万遍的时候就成了信仰了。刘同文用心理学的视角，给胡万解释了士兵从接受纪律，到尊重纪律。到自我约束的过程。当然这个说法，让胡万很不舒服，怎么完成了自我约束修养的士兵都是自我催眠的，可是事实还真的好像就这样。
而之所以从士兵哪里寻找这些口号，而不是自己随意去编一些冠冕堂皇的口号，刘同文的解释是这样的。刘同文明白，士兵们口里说的肯定不是自己真心想的，当然大部分士兵都是来当兵吃粮领饷的，但是当他们告诉刘同文那些口号的时候，其实已经自我催眠了一次。之后他们会在潜意识和别人的目光下就按照这些东西来约束自己，就好像自己没说谎一样。另外，当某个士兵会提出这样的口号的时候，他自然是知道这些口号的，起码刘同文挑出的口号是士兵熟知也喜闻乐见的，比随口编的自然要强了很多。
而士兵之所以会提出这些口号，另一方面也证明了，他们对当兵的另一个认识，一个除了当兵吃粮领饷外的认识。比如忠于国家。忠于人民这样的忠诚口号，士兵显然也明白，当兵就要忠诚，是一条很好的口号。绝对能赢得大家的接受和认可，更容易经过反复宣扬千百遍变成了大家的信仰。同样的还有保家卫国这类口号，很冠冕堂皇但是经过现代军事训练的士兵，也熟知这个士兵的基本责任。当兵不怕死。这样的勇敢类口号，也是如此。至于民主自由，这类就洋气了很多。这是比较有文化的士兵的，或者那些被美国人训练出来的士兵认可的，尽管他们本身都对民主和自由不太理解，但是不能不说这也是有用的，起码大家都认为这东西是好东西，尽管自己不理解，但是是咱联省拥有的好东西，值得保护值得骄傲。辞不忘国，先国后己和离乡别父母，卫国保家乡这样的口号，这是打悲情牌，诉说着士兵的艰苦，尽管他们为了当兵吃粮这样很俗的原因来当兵，可是确实是离乡别父母了，事实上是为国牺牲了，所以更能让士兵认同，最后成为自我约束的信仰。
刘同文把胡万忽悠的一愣一愣的，觉得太有才了，越不明白越觉得厉害，更何况胡万还是懂一些的，于是就非常支持刘同文。但是此时刘同文表示，这还只是第一步，要让各种忠诚、勇敢、服从命令等军人原则变成一种群体性的认识，要走的路还很长呢。但是等这些认识一旦形成，就成为了一只军队的传统，铁打的硬盘流水的兵，不管经过多少代这都是这只军队的信仰。
在联省折腾军官，折腾后备兵役，折腾军事思想教育的时候，蒋价石哪里也没闲着。
当几年前蒋价石开始组建黄埔军校，慢慢培育自己的势力的时候，他开始并没有想着要组建一个私人的军队，一个只服从于自己的军队，因为他看到了所有的军阀部队似乎都不堪一击，只是自己的部队更不堪一击，北伐才一直没有成功。蒋价石一开始想的是，通过黄埔军校建立一只现代化的军队，一只像自己服役过的日军或者参观过的苏军那样的，高效的廉洁的部队。
可是当他权力越来越大，掌握的军队越来越多的时候，他发现事情没有他想象的那么简单。当他试图肃清军队中的贪腐，要求团级一下的军饷直接向军需局支领，师级军需人员只负责监督，而不参与发响。显然蒋价石也看到了，当士兵是由军官训练，军饷是军官发放，那么士兵眼里肯定就只能看到距离自己最近的军官，而看不到更高级的领袖。这就造成了民国时期，大军阀倒了，小军阀又起来了。而且经常有下级谋反上级，最后成功的案例，就是因为下级直接掌握了军队。而且蒋价石还要求，各个军队不得在驻地就地筹款。如果一个军队拥有了自己的军需来源，不再依靠上面拨发军饷的时候，自然就成了独立的组织，很容易失控。
但是当蒋价石这命令一下的时候，他手下的绝大多数军官都拒绝这个几种财物的政策，也不想交出手里的筹款权来。蒋价石此时已经不是一个单纯的军官了，而是一个政客了，他很痛快的接受了军人的意见，收回了自己的命令。
最重要的是，刘同文短时间内给胡万找出了很多中国士兵可以接受的观念，其实很简单，就是直接对士兵进行调查。就直接询问士兵来当兵是为了什么，这时候普遍的军中多是自愿报名的士兵。
对此一开始胡万是不认可的，觉得这样能搞出什么东西，这些人来当兵是为了什么还用问吗，不是就是为了当兵吃粮吗，作为一个老军官这点上胡万自认为还是很了解士兵的。可是刘同文却不以为意，坚决做完自己的工作。
收集了大量的意见，定下了许多的口号。
“忠于国家，忠于民族！”
“手握钢枪，保卫祖国！”
“当兵不怕死，怕死不当兵！”
“保卫民主，包围自由！”
“辞不忘国，先国后己！”
“离乡别父母，卫国保家乡！”
...
几天时间，刘同文就收集到了几十条标语口号，然后进行了性的加工，到处刊印出来分发到了士兵手里，同时还夹杂着许许多多的中外军队小故事，用那些忠信勇敢的士兵事例来鼓励教育士兵。
但是对于此胡万十分不理解，这些明显是夸大的口号有个什么用。刘同文这时才耐心解释。人的心理是很微妙的，一句口号是不顶事的，但是当这句口号被颂扬无数遍之后，就成了真理。一个人在心里告诉自己十遍八遍某个原则是骗自己，告诉百八十遍是催眠自己，可当在心里说了十万八万遍的时候就成了信仰了。刘同文用心理学的视角，给胡万解释了士兵从接受纪律，到尊重纪律。到自我约束的过程。当然这个说法，让胡万很不舒服，怎么完成了自我约束修养的士兵都是自我催眠的，可是事实还真的好像就这样。
而之所以从士兵哪里寻找这些口号，而不是自己随意去编一些冠冕堂皇的口号，刘同文的解释是这样的。刘同文明白，士兵们口里说的肯定不是自己真心想的，当然大部分士兵都是来当兵吃粮领饷的，但是当他们告诉刘同文那些口号的时候，其实已经自我催眠了一次。之后他们会在潜意识和别人的目光下就按照这些东西来约束自己，就好像自己没说谎一样。另外，当某个士兵会提出这样的口号的时候，他自然是知道这些口号的，起码刘同文挑出的口号是士兵熟知也喜闻乐见的，比随口编的自然要强了很多。
而士兵之所以会提出这些口号，另一方面也证明了，他们对当兵的另一个认识，一个除了当兵吃粮领饷外的认识。比如忠于国家。忠于人民这样的忠诚口号，士兵显然也明白，当兵就要忠诚，是一条很好的口号。绝对能赢得大家的接受和认可，更容易经过反复宣扬千百遍变成了大家的信仰。同样的还有保家卫国这类口号，很冠冕堂皇但是经过现代军事训练的士兵，也熟知这个士兵的基本责任。当兵不怕死。这样的勇敢类口号，也是如此。至于民主自由，这类就洋气了很多。这是比较有文化的士兵的，或者那些被美国人训练出来的士兵认可的，尽管他们本身都对民主和自由不太理解，但是不能不说这也是有用的，起码大家都认为这东西是好东西，尽管自己不理解，但是是咱联省拥有的好东西，值得保护值得骄傲。辞不忘国，先国后己和离乡别父母，卫国保家乡这样的口号，这是打悲情牌，诉说着士兵的艰苦，尽管他们为了当兵吃粮这样很俗的原因来当兵，可是确实是离乡别父母了，事实上是为国牺牲了，所以更能让士兵认同，最后成为自我约束的信仰。
刘同文把胡万忽悠的一愣一愣的，觉得太有才了，越不明白越觉得厉害，更何况胡万还是懂一些的，于是就非常支持刘同文。但是此时刘同文表示，这还只是第一步，要让各种忠诚、勇敢、服从命令等军人原则变成一种群体性的认识，要走的路还很长呢。但是等这些认识一旦形成，就成为了一只军队的传统，铁打的硬盘流水的兵，不管经过多少代这都是这只军队的信仰。
在联省折腾军官，折腾后备兵役，折腾军事思想教育的时候，蒋价石哪里也没闲着。
当几年前蒋价石开始组建黄埔军校，慢慢培育自己的势力的时候，他开始并没有想着要组建一个私人的军队，一个只服从于自己的军队，因为他看到了所有的军阀部队似乎都不堪一击，只是自己的部队更不堪一击，北伐才一直没有成功。蒋价石一开始想的是，通过黄埔军校建立一只现代化的军队，一只像自己服役过的日军或者参观过的苏军那样的，高效的廉洁的部队。
可是当他权力越来越大，掌握的军队越来越多的时候，他发现事情没有他想象的那么简单。当他试图肃清军队中的贪腐，要求团级一下的军饷直接向军需局支领，师级军需人员只负责监督，而不参与发响。显然蒋价石也看到了，当士兵是由军官训练，军饷是军官发放，那么士兵眼里肯定就只能看到距离自己最近的军官，而看不到更高级的领袖。这就造成了民国时期，大军阀倒了，小军阀又起来了。而且经常有下级谋反上级，最后成功的案例，就是因为下级直接掌握了军队。而且蒋价石还要求，各个军队不得在驻地就地筹款。如果一个军队拥有了自己的军需来源，不再依靠上面拨发军饷的时候，自然就成了独立的组织，很容易失控。
但是当蒋价石这命令一下的时候，他手下的绝大多数军官都拒绝这个几种财物的政策，也不想交出手里的筹款权来。蒋价石此时已经不是一个单纯的军官了，而是一个政客了，他很痛快的接受了军人的意见，收回了自己的命令。