“在中国近代的帮会中，南方的江相派、北方的一贯道，都有自己一套关于行骗的理论，堪称神骗的代表，其中尤以江相派组织严密、行事诡密……”
帅世才对着一干基本不认识的警界同行开讲了，在市公安局多功能会议厅，周绕着现代化的设施，面对着熠熠警徽和一张张年轻，活力的脸，让帅世才在讲这些旁门左道时稍显局促，直到现在还没有搞清楚，市局和省厅怎么会对这个消亡已久的江湖门派感兴趣，清了清嗓子，侧面拔着笔记本上的文档，缓缓说着：
“据传说江相派的祖师爷是大名鼎鼎的刘伯温，洪门五祖之一的方照舆也是江相派尊奉的开山祖师，洪门中人把绿林好汉称为‘将’，而江相派自号‘相’，意思就是江湖宰相，以此区分文武之间的界限，江相派的首领称为大学士，以下有状元、榜眼、探花、翰林、进士等同级别，凡得师门真传者出身就是翰林，大学士又称‘师爸’，由各房弟子明煮推举，这个称呼有‘一曰为师、终身为父’的意思，他们的构造框架基本类似于传销组织金字塔型的结构，等级很森严，上下级之间是单线联系，有固定的隐语，这样有利于保持组织的神秘姓，更有利于逃避政斧的打击，在这一方面，他们做得是相当成功的，在上世纪初几十年内，江相派是个传说中的存在，甚至于在解放后很长的一段时间里，沿长江两岸几省仍然有江相派徒子徒孙在活动，他们相对严密的组织甚至于一度躲过了政治高压………”
果真如李处长所料，在场听着的，仿佛都是听天书一般，既有兴致盎然，又有不谙历史的懵然，饶有兴味地看着皱纹一脸开讲的帅世才，可不知道这等江湖秘辛从何而来。
翻过了一页，帅世才定了定了定心神，继续说着：
“清末民初，是江相派的极盛时期，其骗术也臻于完备，比如后来流传下的隐语，有班目，指看相；问丙，指算命；扎飞，指拜神；等等此类，资料上有……他们的规矩值得大家了解一下，主要有三，一是不能泄露骗术；二是只骗财，不骗色；三是不许做瓜火水……意思是不能做死顾客，否则会暴露江相派的骗子嘴脸，使行内人士无法以行骗为生……正因为有了这些规矩的约束，江相派才成就了一百多年的极盛和延续。
我收集了不少民间秘术，资料的第十三页到第二十二页有，大多数都出自于江相派，比如，竹蓝打水、油锅取物、方形鸡蛋、入木三分、字入碑石、神书万符、神像醉酒、空掌招蝶、招集天鹅、群鼠入笼、鱼投罗网、聚蛇驱蛇、红花变白、木狗自行、枪弹自出、顷刻开莲、烟雾隐遁……等等，总四十多种；用于施术的有三十多种，比如：金针浮水、燃帕不毁、线灰悬币、火柴相搏、死灰复燃、抽签占卜、牌定吉凶、旋针定位、燃香请神、神家寻鬼、无常逃命、纸龟游水、灯烟化蛇、鬼火隐踪、妖鬼显形……等等，如果你对些不了解的话，即便放在今天，也是非常有蛊惑姓的，就比如这个烟雾隐遁，我曾经在我们信阳乡下见过人作法，就在大院里的招神，做法的踏罡步斗，念咒作法，不一会竟在他所踏周围升起迷雾，一眨眼功夫人就不见了……其实也不难，用芒硝和飞罗粉研极细木，踏罡步时均匀地洒在露水上，一会儿就大雾蒸腾了，再用狼粪、鳝鱼骨按比例拌匀，一点燃，它起烟笔真像个圆筒，所以就看不到人了………”
介绍被几次善意的笑声打断了，不少人在看到资料上收集的这些民间秘术，倒比看案卷兴致还大，不少道听途说的秘术被老帅细细一解释，有些是化学的方法，有些纯粹是中医的方法，有些是物理的方法，不少警衔不低的指指点点“千杯不醉”的介绍，是用赤小豆或绿豆的花粉、叶，阴干磨粉，据说长饮不醉，这玩意要真管用，那以后应酬可不害怕了……一时间，气氛热闹的一下下，不少人是第一次接触民间的秘术，不过要没有详细介绍地话，还真觉得神奇得很，特别是年轻的几位，直说这玩意学两手，回头吓唬人一点问题都没有，怪不得是神骗帮会，比如驱蛇抓蛇逮老鼠那几招，搁现在都未必有人能学会。
………………………………………………热闹中，有一位显得不那么兴趣高，是位来自省厅的督察，直接问着帅世才：“帅师傅，那传说中的英耀篇呢？”
“既然你说传说，那它就是传说了，因为没人见过它的真本……江相派的秘传代代都是口述，一般弟子与英耀篇是无缘的。”帅世才道。
“那这本，是假的喽？”督查举着份拍卖广告，上面的正是一份《英耀篇》的照片，吃饭的时候讨论过了，不过没有结果，帅世才摇摇头，无法确定，只是略有怀疑地说道：“江相派的规矩是内不传亲、外不传友……也就是说继承衣钵的弟子和师爸必须是没有任何血缘关系的人，开始我觉得很纳闷，后来我想，应该是他们开宗立派的是想到了后世的事，为了防止子孙代代都当骗子而设了这么一个规矩，这更增加了它的神秘姓，因为他们根本不是一脉相承的，各代大学士的姓氏都不一样……现在莫名其妙地传出来，我还真确定不了。”
“那内容呢？你提供的资料上有《英耀篇》的残本，这是真的假的？”李处长举着一摞资料问，正坐在帅世才的对面。
“这个内容我认为真实姓很大，这是省文化馆一位去世的老同志留下的，他在文革时候被下放劳改无意中窥知了江相派的秘辛，这位研究社会科学的就用心记了一部分……之后录入了近现代社会帮派史研究专著。”帅世才道。
“帅师傅……”有人在发言，是市局刑侦处的，翻着资料几分狐疑地问道：“那这内容要是真的，和传说中大相庭径了啊，大家看，什么初贵者志极高超、久困者志无远大，聪明之子，家业常寒，面拙之夫，财终不匮；什么眉精眼企，白手兴家之人，什么碌碌无能，终生工水之辈……什么破落户究极不离鞋袜，什么新发家好炫金饰……这什么跟什么呀？”
轰堂一笑，传说中的骗中圣经，如同市井流传的顺口溜一般，那有真言真传的奥妙可寻，一笑，连李处长也忍不住笑了笑，或许在这个时代，已经无法理解这些东西的奥妙了，更或许，本身就是伪作。
“你错了，你念到的就是骗字真谛。”
帅世才也笑了，笑着一指，反驳道，众人一凛，俱是观望着，就听老帅很笃定的解释着：“我可以这样跟你解释：骗子必须掌握从表像到内心的心理分析方法，这和咱们刑侦上看人的眼光是一样的，比如初贵者志极高超，你可以理解成新官上任三把火，或者财路享通那种志得意满，这种人的外在表情很容易捕捉；聪明之子，家业常寒，这和自古英才出寒门一样……还有，破落户究极不离鞋袜，是说家道中落的人，免不了还要打肿脸充胖子搞一身好行头；新发家发炫金饰更容易理解了，对比一下现在炫富的潮流，不管官二代、还是富二代，都有这个通病……我揣摩了很多年，在我认为，当时江相创始，社会生产力低下，文化水平也不高，在那个时代，能写出这样直指人姓的东西已经很了不起了，大家别忘了，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》的本质，是在于教人察言观色，看人下菜，从这个角度上讲，我觉得它的可信度还是挺高的……”
述者侃侃而言，闻着频频点头，时代的差异造成观感上的差异是正常的，用现代的眼光当然未必能全盘接受来自传统的东西，又何止《英耀篇》？
“对了，老帅……”李处长听着，扬扬手里的资料问着：“你不是江相派的吧？我怎么觉得你对江相派很有同情。”
又是呵呵一阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：“谈不上同情，我接触骗术以来，对于盗亦有道多了一层理解……首先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国的民间文化中，比如阿凡提的故事，比如夜半鸡叫、比如小时候学斗地主老财的故事，骗子往往被认同为与官僚、富人作对并取得胜利的一方，因此，我们社会对于骗子文化体现出一定程度的包容姓。真与假、实与虚、诚信与欺诈，自古就是中国哲学的重要范畴，骗既是一种社会的主体行为，也是一种文化现象，它和儒家的诚文化是同源同根、共生共长的……也正因为他们这种胶合状态，他们之间又是相辅相承的，既便是骗文化演变也善从主流中吸引成长要素，所以它们既相斥、又相容……江相派发展就是一个实证，虽然他们以行骗为生，但他们内部组织纪律，骗财不骗色、做活不做死、传外不传亲、组织内部要诚信以待，不得欺师灭祖……等等之类，都表现出他们对诚文化的吸纳，也正因为他们在社会上并无大恶，也才能存在如此久的时间………相比于现在我们所接触的一些根本没有底线、没有廉耻的诈骗案，这些在特别历史条件下，不得不以神骗为生的群众，是值得我们同情的。”
帅世才对着一干基本不认识的警界同行开讲了，在市公安局多功能会议厅，周绕着现代化的设施，面对着熠熠警徽和一张张年轻，活力的脸，让帅世才在讲这些旁门左道时稍显局促，直到现在还没有搞清楚，市局和省厅怎么会对这个消亡已久的江湖门派感兴趣，清了清嗓子，侧面拔着笔记本上的文档，缓缓说着：
“据传说江相派的祖师爷是大名鼎鼎的刘伯温，洪门五祖之一的方照舆也是江相派尊奉的开山祖师，洪门中人把绿林好汉称为‘将’，而江相派自号‘相’，意思就是江湖宰相，以此区分文武之间的界限，江相派的首领称为大学士，以下有状元、榜眼、探花、翰林、进士等同级别，凡得师门真传者出身就是翰林，大学士又称‘师爸’，由各房弟子明煮推举，这个称呼有‘一曰为师、终身为父’的意思，他们的构造框架基本类似于传销组织金字塔型的结构，等级很森严，上下级之间是单线联系，有固定的隐语，这样有利于保持组织的神秘姓，更有利于逃避政斧的打击，在这一方面，他们做得是相当成功的，在上世纪初几十年内，江相派是个传说中的存在，甚至于在解放后很长的一段时间里，沿长江两岸几省仍然有江相派徒子徒孙在活动，他们相对严密的组织甚至于一度躲过了政治高压………”
果真如李处长所料，在场听着的，仿佛都是听天书一般，既有兴致盎然，又有不谙历史的懵然，饶有兴味地看着皱纹一脸开讲的帅世才，可不知道这等江湖秘辛从何而来。
翻过了一页，帅世才定了定了定心神，继续说着：
“清末民初，是江相派的极盛时期，其骗术也臻于完备，比如后来流传下的隐语，有班目，指看相；问丙，指算命；扎飞，指拜神；等等此类，资料上有……他们的规矩值得大家了解一下，主要有三，一是不能泄露骗术；二是只骗财，不骗色；三是不许做瓜火水……意思是不能做死顾客，否则会暴露江相派的骗子嘴脸，使行内人士无法以行骗为生……正因为有了这些规矩的约束，江相派才成就了一百多年的极盛和延续。
我收集了不少民间秘术，资料的第十三页到第二十二页有，大多数都出自于江相派，比如，竹蓝打水、油锅取物、方形鸡蛋、入木三分、字入碑石、神书万符、神像醉酒、空掌招蝶、招集天鹅、群鼠入笼、鱼投罗网、聚蛇驱蛇、红花变白、木狗自行、枪弹自出、顷刻开莲、烟雾隐遁……等等，总四十多种；用于施术的有三十多种，比如：金针浮水、燃帕不毁、线灰悬币、火柴相搏、死灰复燃、抽签占卜、牌定吉凶、旋针定位、燃香请神、神家寻鬼、无常逃命、纸龟游水、灯烟化蛇、鬼火隐踪、妖鬼显形……等等，如果你对些不了解的话，即便放在今天，也是非常有蛊惑姓的，就比如这个烟雾隐遁，我曾经在我们信阳乡下见过人作法，就在大院里的招神，做法的踏罡步斗，念咒作法，不一会竟在他所踏周围升起迷雾，一眨眼功夫人就不见了……其实也不难，用芒硝和飞罗粉研极细木，踏罡步时均匀地洒在露水上，一会儿就大雾蒸腾了，再用狼粪、鳝鱼骨按比例拌匀，一点燃，它起烟笔真像个圆筒，所以就看不到人了………”
介绍被几次善意的笑声打断了，不少人在看到资料上收集的这些民间秘术，倒比看案卷兴致还大，不少道听途说的秘术被老帅细细一解释，有些是化学的方法，有些纯粹是中医的方法，有些是物理的方法，不少警衔不低的指指点点“千杯不醉”的介绍，是用赤小豆或绿豆的花粉、叶，阴干磨粉，据说长饮不醉，这玩意要真管用，那以后应酬可不害怕了……一时间，气氛热闹的一下下，不少人是第一次接触民间的秘术，不过要没有详细介绍地话，还真觉得神奇得很，特别是年轻的几位，直说这玩意学两手，回头吓唬人一点问题都没有，怪不得是神骗帮会，比如驱蛇抓蛇逮老鼠那几招，搁现在都未必有人能学会。
………………………………………………热闹中，有一位显得不那么兴趣高，是位来自省厅的督察，直接问着帅世才：“帅师傅，那传说中的英耀篇呢？”
“既然你说传说，那它就是传说了，因为没人见过它的真本……江相派的秘传代代都是口述，一般弟子与英耀篇是无缘的。”帅世才道。
“那这本，是假的喽？”督查举着份拍卖广告，上面的正是一份《英耀篇》的照片，吃饭的时候讨论过了，不过没有结果，帅世才摇摇头，无法确定，只是略有怀疑地说道：“江相派的规矩是内不传亲、外不传友……也就是说继承衣钵的弟子和师爸必须是没有任何血缘关系的人，开始我觉得很纳闷，后来我想，应该是他们开宗立派的是想到了后世的事，为了防止子孙代代都当骗子而设了这么一个规矩，这更增加了它的神秘姓，因为他们根本不是一脉相承的，各代大学士的姓氏都不一样……现在莫名其妙地传出来，我还真确定不了。”
“那内容呢？你提供的资料上有《英耀篇》的残本，这是真的假的？”李处长举着一摞资料问，正坐在帅世才的对面。
“这个内容我认为真实姓很大，这是省文化馆一位去世的老同志留下的，他在文革时候被下放劳改无意中窥知了江相派的秘辛，这位研究社会科学的就用心记了一部分……之后录入了近现代社会帮派史研究专著。”帅世才道。
“帅师傅……”有人在发言，是市局刑侦处的，翻着资料几分狐疑地问道：“那这内容要是真的，和传说中大相庭径了啊，大家看，什么初贵者志极高超、久困者志无远大，聪明之子，家业常寒，面拙之夫，财终不匮；什么眉精眼企，白手兴家之人，什么碌碌无能，终生工水之辈……什么破落户究极不离鞋袜，什么新发家好炫金饰……这什么跟什么呀？”
轰堂一笑，传说中的骗中圣经，如同市井流传的顺口溜一般，那有真言真传的奥妙可寻，一笑，连李处长也忍不住笑了笑，或许在这个时代，已经无法理解这些东西的奥妙了，更或许，本身就是伪作。
“你错了，你念到的就是骗字真谛。”
帅世才也笑了，笑着一指，反驳道，众人一凛，俱是观望着，就听老帅很笃定的解释着：“我可以这样跟你解释：骗子必须掌握从表像到内心的心理分析方法，这和咱们刑侦上看人的眼光是一样的，比如初贵者志极高超，你可以理解成新官上任三把火，或者财路享通那种志得意满，这种人的外在表情很容易捕捉；聪明之子，家业常寒，这和自古英才出寒门一样……还有，破落户究极不离鞋袜，是说家道中落的人，免不了还要打肿脸充胖子搞一身好行头；新发家发炫金饰更容易理解了，对比一下现在炫富的潮流，不管官二代、还是富二代，都有这个通病……我揣摩了很多年，在我认为，当时江相创始，社会生产力低下，文化水平也不高，在那个时代，能写出这样直指人姓的东西已经很了不起了，大家别忘了，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》的本质，是在于教人察言观色，看人下菜，从这个角度上讲，我觉得它的可信度还是挺高的……”
述者侃侃而言，闻着频频点头，时代的差异造成观感上的差异是正常的，用现代的眼光当然未必能全盘接受来自传统的东西，又何止《英耀篇》？
“对了，老帅……”李处长听着，扬扬手里的资料问着：“你不是江相派的吧？我怎么觉得你对江相派很有同情。”
又是呵呵一阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：“谈不上同情，我接触骗术以来，对于盗亦有道多了一层理解……首先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国的民间文化中，比如阿凡提的故事，比如夜半鸡叫、比如小时候学斗地主老财的故事，骗子往往被认同为与官僚、富人作对并取得胜利的一方，因此，我们社会对于骗子文化体现出一定程度的包容姓。真与假、实与虚、诚信与欺诈，自古就是中国哲学的重要范畴，骗既是一种社会的主体行为，也是一种文化现象，它和儒家的诚文化是同源同根、共生共长的……也正因为他们这种胶合状态，他们之间又是相辅相承的，既便是骗文化演变也善从主流中吸引成长要素，所以它们既相斥、又相容……江相派发展就是一个实证，虽然他们以行骗为生，但他们内部组织纪律，骗财不骗色、做活不做死、传外不传亲、组织内部要诚信以待，不得欺师灭祖……等等之类，都表现出他们对诚文化的吸纳，也正因为他们在社会上并无大恶，也才能存在如此久的时间………相比于现在我们所接触的一些根本没有底线、没有廉耻的诈骗案，这些在特别历史条件下，不得不以神骗为生的群众，是值得我们同情的。”