在帝舜隐居火云洞后，大禹避居夏地的一个小城中，将帝位让给舜的儿子商均，但朝中的大臣都离开商均去朝见他，在天下百姓的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏，随后分封帝尧之子丹朱于唐，分封商均于虞，改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。
就这样，人族历史上第一个国家，第一个朝代出现了，人族就从原始社会进入了奴隶社会，而在国家形成之后，不同的部落仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏，大禹分封各部族，给予他们不同的领地，让他们带着族人在原有的土地上生存。
而后，他册封女娇为王后，册封儿子启为王子，册封自己的师尊孔宣为夏朝国师，尊天道教为夏朝国教，大肆传播天道教天道自然的思想，与此同时，也不打压玄门其他教派在人族当中的信仰。
有道是一人得道，鸡犬升天，青丘之国因为女娇成为王后的缘故，得到了大禹的赏赐，将现如今青丘之国的领土，永远地划分给了青丘之国，使得青丘之国成为了国中国，而且不用受夏朝皇室的统治。
夏朝建立之后，大禹在涂山召开诸侯大会，以检讨自己的过失，到了正式大会的日子，大禹身穿法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着各自国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道，“吾德薄能少。不足以服众，召集大家开此大会。为的就是希望大家明白恳切地责备、规戒、劝喻，使吾知过。使吾改过。
吾胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的就是个骄字，先帝亦常以此来告诫吾，‘汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功’。如果吾有骄傲矜伐之处，请诸位当面告知，否则就是教吾不仁啊！对诸位的教诲，吾将洗耳恭听”。
众人皆知大禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯在看到大禹这种态度后，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑，从此天下归心。
在涂山之会结束后，大禹就回到阳城之中。开始训练大军，为即将到来的大战做准备，这次的大战，为的乃是为人族建立万世不拔之基业。开拓人族的疆土，将所有对人族抱有敌意的异族统统肃清。
而在备战结束后，大禹就亲自率领大军。征讨四方，数十年后。几乎整个洪荒的东部都成为了人族的领土，对于那些仙家的洞府。只要不是跟人族为敌的人，人族大军统统秋毫无犯，不将东方的仙人都给得罪了。
至于那些异族，人族也不是都斩尽杀绝，若是那些生性凶狠亦或是对人族抱有敌意的种族，自然是很不留情地灭了，而至于那些性格温和，就像青丘狐族般这等不喜争斗的异族，人族也没有做得太过，并没有侵犯他们的领土，只不过他们必须签订协力，不对人族有任何的侵犯，否则人族的铁蹄就绝对不会留情。
而在结束了对外扩张后，大禹就重新回到阳城，将整个人族领地重新划分，重新订立了九州，而在此过程中，就遇到了一个问题，九黎部落原本被排斥为蛮荒之地，可是现如今人族地盘扩大了好几十倍，这九黎部落所在了土地也就成为了所谓的中原地区。
不过，大禹毕竟不是其他皇帝，他可是衍狮徒孙，后土就是他的师叔祖，他对于巫族，自然要比较亲近一点，因此，在重新订立九州的时候，他没有将九黎部落的领土一并并入，让九黎部落成为了另外一个国中国。
除此之外，他还来到了人族当中，面见了九黎之主蚩尤，劝说他不要封闭九黎部落，同样都是人族，九黎部落也应该跟其他人族有更多的交流才对，九黎百姓不擅长种植，但其他的人族却很擅长，可以提供粮食给他们，而其他人族不太会冶炼兵器，也可以跟九黎部落的百姓交换。
蚩尤想了想，也就同意了，毕竟这对九黎部落只有好处没有坏处，而因为这个原因，九黎百姓们就对大禹很有好感，整个夏朝也就得到了九黎部落的支持，哪怕是在大禹退位之后，九黎部落都支持他的儿子启继承大统。
而在治水的过程中，大禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌，大禹在重新规划九州领土后，就制定了各州的贡物品种，此外大禹还规定，天子帝畿以外五百里的地区叫做甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务，随后的要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令，最后的荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
就这样，数十年过去了，大禹一心为民，以仁政管理天下，就得到了天下归心，百姓莫不敬服，而在这时，他感觉自己离功德圆满就只差一线，因此当即就寻思着要做点什么，也好让他顺利证道。
因而，苦恼不已的大禹，就前往玉京山，找到了自己的师尊孔宣，询问证道之法，而孔宣对此也是一无所知，因此就只能去打扰此时还在闭关的衍狮，而后在衍狮的指点下，大禹就亲自前往老子道场首阳山，找老子求取首山之铜。
老子知道大禹讨要首山之铜所为何事，因此就很爽快的给了大禹足量的首山之铜，而这首阳山中的首山之铜在经过多次的消耗后，也就只剩下一点了，老子就将这最后一点取出，做了一个琢子，日后注入化胡为佛的功德后，就成为了大名鼎鼎的金刚琢。
就这样，人族历史上第一个国家，第一个朝代出现了，人族就从原始社会进入了奴隶社会，而在国家形成之后，不同的部落仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏，大禹分封各部族，给予他们不同的领地，让他们带着族人在原有的土地上生存。
而后，他册封女娇为王后，册封儿子启为王子，册封自己的师尊孔宣为夏朝国师，尊天道教为夏朝国教，大肆传播天道教天道自然的思想，与此同时，也不打压玄门其他教派在人族当中的信仰。
有道是一人得道，鸡犬升天，青丘之国因为女娇成为王后的缘故，得到了大禹的赏赐，将现如今青丘之国的领土，永远地划分给了青丘之国，使得青丘之国成为了国中国，而且不用受夏朝皇室的统治。
夏朝建立之后，大禹在涂山召开诸侯大会，以检讨自己的过失，到了正式大会的日子，大禹身穿法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着各自国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道，“吾德薄能少。不足以服众，召集大家开此大会。为的就是希望大家明白恳切地责备、规戒、劝喻，使吾知过。使吾改过。
吾胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的就是个骄字，先帝亦常以此来告诫吾，‘汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功’。如果吾有骄傲矜伐之处，请诸位当面告知，否则就是教吾不仁啊！对诸位的教诲，吾将洗耳恭听”。
众人皆知大禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯在看到大禹这种态度后，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑，从此天下归心。
在涂山之会结束后，大禹就回到阳城之中。开始训练大军，为即将到来的大战做准备，这次的大战，为的乃是为人族建立万世不拔之基业。开拓人族的疆土，将所有对人族抱有敌意的异族统统肃清。
而在备战结束后，大禹就亲自率领大军。征讨四方，数十年后。几乎整个洪荒的东部都成为了人族的领土，对于那些仙家的洞府。只要不是跟人族为敌的人，人族大军统统秋毫无犯，不将东方的仙人都给得罪了。
至于那些异族，人族也不是都斩尽杀绝，若是那些生性凶狠亦或是对人族抱有敌意的种族，自然是很不留情地灭了，而至于那些性格温和，就像青丘狐族般这等不喜争斗的异族，人族也没有做得太过，并没有侵犯他们的领土，只不过他们必须签订协力，不对人族有任何的侵犯，否则人族的铁蹄就绝对不会留情。
而在结束了对外扩张后，大禹就重新回到阳城，将整个人族领地重新划分，重新订立了九州，而在此过程中，就遇到了一个问题，九黎部落原本被排斥为蛮荒之地，可是现如今人族地盘扩大了好几十倍，这九黎部落所在了土地也就成为了所谓的中原地区。
不过，大禹毕竟不是其他皇帝，他可是衍狮徒孙，后土就是他的师叔祖，他对于巫族，自然要比较亲近一点，因此，在重新订立九州的时候，他没有将九黎部落的领土一并并入，让九黎部落成为了另外一个国中国。
除此之外，他还来到了人族当中，面见了九黎之主蚩尤，劝说他不要封闭九黎部落，同样都是人族，九黎部落也应该跟其他人族有更多的交流才对，九黎百姓不擅长种植，但其他的人族却很擅长，可以提供粮食给他们，而其他人族不太会冶炼兵器，也可以跟九黎部落的百姓交换。
蚩尤想了想，也就同意了，毕竟这对九黎部落只有好处没有坏处，而因为这个原因，九黎百姓们就对大禹很有好感，整个夏朝也就得到了九黎部落的支持，哪怕是在大禹退位之后，九黎部落都支持他的儿子启继承大统。
而在治水的过程中，大禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌，大禹在重新规划九州领土后，就制定了各州的贡物品种，此外大禹还规定，天子帝畿以外五百里的地区叫做甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务，随后的要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令，最后的荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
就这样，数十年过去了，大禹一心为民，以仁政管理天下，就得到了天下归心，百姓莫不敬服，而在这时，他感觉自己离功德圆满就只差一线，因此当即就寻思着要做点什么，也好让他顺利证道。
因而，苦恼不已的大禹，就前往玉京山，找到了自己的师尊孔宣，询问证道之法，而孔宣对此也是一无所知，因此就只能去打扰此时还在闭关的衍狮，而后在衍狮的指点下，大禹就亲自前往老子道场首阳山，找老子求取首山之铜。
老子知道大禹讨要首山之铜所为何事，因此就很爽快的给了大禹足量的首山之铜，而这首阳山中的首山之铜在经过多次的消耗后，也就只剩下一点了，老子就将这最后一点取出，做了一个琢子，日后注入化胡为佛的功德后，就成为了大名鼎鼎的金刚琢。