定陵、郾县接壤，定陵在西南边，郾县在东北边，两座县城相距不足百里。
吕布兵出定陵，不过两日，即到郾县县界。
虽是现下吕布、孙坚正交兵於定陵、郾县此处，并且吕布部队的军纪并不好，烧杀抢掠都没少干，当地的百姓被吓跑了很多，但至少在定陵县内，行个一两里地，碰上个村落乡里，还能在乡中见到些许因为老弱而没法背井离乡、逃入山泽的乡人，但在入到郾县地界之后，却是行了二三十里，都快能看到郾县的县城了，吕布所部沿途见到的百姓还是寥寥无几，竟是道上乡里，十室九空，几无人烟。
吕布鄙夷地对曹性等亲随诸将说道：“这一定是孙文台的‘坚壁清野’之策，但是我军粮秣充足，却又何须取自於郾县？”
“粮秣充足”云云，吕布倒非大话。
他在汝南的这些时月，横征暴敛，着实弄到了不少粮草，又几次问袁术索粮，袁术尽管每次都没按他的要求数目给他，且给他的粮中，因为属吏们的贪墨，亦多是陈粮，乃至发霉不能食用的，但多多少少，总有能吃的，也是进一步充实了吕布的储粮，故他来打颍川时，随军带的粮秣，便够他全军旬月之用。
到了颍川后，他帐下的诸将，除高顺外，又先后纵兵抢掠定陵、舞阳、郾县等地的百姓，把这些地方百姓家中存留的那点口粮，几乎给抢了个一空，并而下春季，尽管田间的麦子还没到收获的季节，还是“青苗”，但也都被其兵毫不客气地给尽数收割了，这些青苗，凑乎凑乎亦是能吃的，因是，粗略估算，他如今军中的粮秣至少可够他带来颍川的部队半年之用了。
曹性凑趣，拿出听来的一句文绉绉的话，讽刺孙坚，说道：“此承所谓‘以小人之心，度君子之腹’了！”
这话用在此处，不伦不类，但吕布的亲随诸将多是粗不识文的，却无人觉得不合适，俱大笑。
如果真的用“以小人之心，度君子之腹”这句言语，来形容孙坚或吕布中一人的话，别的不说，单就郾县地界几无百姓这件事，其实“小人之心”的是吕布。吕布的部队之所以入到郾县之后，沿途几不见百姓，实非是孙坚为了“坚壁清野”，这些百姓的确是孙坚派兵，把他们收入到了城中的，但为的是保护他们。
事实上，孙坚的这个决策，在做出的当时，还引起了他帐下不少将校的反对。
一则，郾县城没有大的闲余空间来安置这么多的百姓；二来，这么多的百姓进城，虽是他们各家带的都有口粮，但郾县此战若是旷日持久，那么很明显，他们带的口粮早晚有吃光的一日，如此，到的那时，孙坚的部队是不是需要把自己的军粮分给他们？这会“影响”守城。
然而，孙坚却坚持己见。
他私下与诸将说道：“我所以得居豫州者，贞之之力也。汝南、颍川都是海内的名郡，此两郡中的右姓、名士多不胜数，根察他们内心的看法，他们对我实是都怀轻视。
“彼辈既轻视於我，而我江东男子也，又岂可久仗贞之？是以君等如欲与我久占豫州，就只有一个办法，即必须改变豫州士人对我的看法。我家本非士族，不是他们的同类，我亦不长於儒经，不善清谈，君等更是无才能於此，那么要想改变彼辈对我之见，我就只能从仁人爱民这方面入手。今次吕布犯颍川，残酷暴虐，屠杀颍川士民，此正我宣示仁义，以示我与他不同的大好良机！所以，尽管君等提的反对意见，都有道理，然为长远起见，吾却不可从也！”
如前文所述，孙坚虽是武将，却非吕布这样，单纯以武勇立世，基本没有政治头脑，他也是有一定的政治见识的，而且也有雄心壮志，故是，对於他自己该怎么做，才能长久地掌控豫州，他亦是经常加以考虑，他对帐下诸将说的这番话，就是他考虑后的结论。
孙坚的这番话，先说的是“右姓、名士”，接着说的是“仁人爱民”，一个是士族，一个是百姓，看似不搭，实则不然，因为在当下的时代中，往往很多时候，掌权者口中、或臣属佐僚们口中的“爱民”，所爱之“民”，事实上就是“士族”。
也就是说，孙坚说的“仁人爱民”，指的不是寻常百姓，他的此一“爱民”中的“民”，主要指的即是汝南、颍川等豫州诸郡的士人，换个说法，本质而言之，他的“爱民”，就是维护、保护豫州诸郡士人家族的利益。
出於这个缘故，被他收入城中的郾县百姓，固有寻常百姓，但他最为看重的，自还是家在城外的士族。城中确实没有足够的空闲地方安置这么多进城的百姓，孙坚把县寺、都亭、传舍等场所悉数腾将出来，专门给郾县城外的那些士人家庭入住，再是人文荟萃，一个县也没有太多的士族，况士族之间彼此结姻，郾县城外的士族在城中无不有亲戚朋友，去亲戚朋友家住的亦有，因是，这些进城的士人家庭的居住环境还是很不错的，至少能够做到一人住一间屋舍，至於其它的黔首小民，则聚集安顿，把之尽数收容在了城内的各条街道和“市”中。
居住的环境不同，日常的待遇也不同。士族家庭有官廨的庖厨给他们做饭，还有官奴婢服侍他们，寻常百姓的家庭，露天住宿，拥挤不堪，吃喝拉撒都在一堆不说，既进了城，得到了孙坚的庇护，那他们理当为守城出力，孙坚且从他们中选出了精壮千人，用之协助城防事宜。
吕布兵出定陵，不过两日，即到郾县县界。
虽是现下吕布、孙坚正交兵於定陵、郾县此处，并且吕布部队的军纪并不好，烧杀抢掠都没少干，当地的百姓被吓跑了很多，但至少在定陵县内，行个一两里地，碰上个村落乡里，还能在乡中见到些许因为老弱而没法背井离乡、逃入山泽的乡人，但在入到郾县地界之后，却是行了二三十里，都快能看到郾县的县城了，吕布所部沿途见到的百姓还是寥寥无几，竟是道上乡里，十室九空，几无人烟。
吕布鄙夷地对曹性等亲随诸将说道：“这一定是孙文台的‘坚壁清野’之策，但是我军粮秣充足，却又何须取自於郾县？”
“粮秣充足”云云，吕布倒非大话。
他在汝南的这些时月，横征暴敛，着实弄到了不少粮草，又几次问袁术索粮，袁术尽管每次都没按他的要求数目给他，且给他的粮中，因为属吏们的贪墨，亦多是陈粮，乃至发霉不能食用的，但多多少少，总有能吃的，也是进一步充实了吕布的储粮，故他来打颍川时，随军带的粮秣，便够他全军旬月之用。
到了颍川后，他帐下的诸将，除高顺外，又先后纵兵抢掠定陵、舞阳、郾县等地的百姓，把这些地方百姓家中存留的那点口粮，几乎给抢了个一空，并而下春季，尽管田间的麦子还没到收获的季节，还是“青苗”，但也都被其兵毫不客气地给尽数收割了，这些青苗，凑乎凑乎亦是能吃的，因是，粗略估算，他如今军中的粮秣至少可够他带来颍川的部队半年之用了。
曹性凑趣，拿出听来的一句文绉绉的话，讽刺孙坚，说道：“此承所谓‘以小人之心，度君子之腹’了！”
这话用在此处，不伦不类，但吕布的亲随诸将多是粗不识文的，却无人觉得不合适，俱大笑。
如果真的用“以小人之心，度君子之腹”这句言语，来形容孙坚或吕布中一人的话，别的不说，单就郾县地界几无百姓这件事，其实“小人之心”的是吕布。吕布的部队之所以入到郾县之后，沿途几不见百姓，实非是孙坚为了“坚壁清野”，这些百姓的确是孙坚派兵，把他们收入到了城中的，但为的是保护他们。
事实上，孙坚的这个决策，在做出的当时，还引起了他帐下不少将校的反对。
一则，郾县城没有大的闲余空间来安置这么多的百姓；二来，这么多的百姓进城，虽是他们各家带的都有口粮，但郾县此战若是旷日持久，那么很明显，他们带的口粮早晚有吃光的一日，如此，到的那时，孙坚的部队是不是需要把自己的军粮分给他们？这会“影响”守城。
然而，孙坚却坚持己见。
他私下与诸将说道：“我所以得居豫州者，贞之之力也。汝南、颍川都是海内的名郡，此两郡中的右姓、名士多不胜数，根察他们内心的看法，他们对我实是都怀轻视。
“彼辈既轻视於我，而我江东男子也，又岂可久仗贞之？是以君等如欲与我久占豫州，就只有一个办法，即必须改变豫州士人对我的看法。我家本非士族，不是他们的同类，我亦不长於儒经，不善清谈，君等更是无才能於此，那么要想改变彼辈对我之见，我就只能从仁人爱民这方面入手。今次吕布犯颍川，残酷暴虐，屠杀颍川士民，此正我宣示仁义，以示我与他不同的大好良机！所以，尽管君等提的反对意见，都有道理，然为长远起见，吾却不可从也！”
如前文所述，孙坚虽是武将，却非吕布这样，单纯以武勇立世，基本没有政治头脑，他也是有一定的政治见识的，而且也有雄心壮志，故是，对於他自己该怎么做，才能长久地掌控豫州，他亦是经常加以考虑，他对帐下诸将说的这番话，就是他考虑后的结论。
孙坚的这番话，先说的是“右姓、名士”，接着说的是“仁人爱民”，一个是士族，一个是百姓，看似不搭，实则不然，因为在当下的时代中，往往很多时候，掌权者口中、或臣属佐僚们口中的“爱民”，所爱之“民”，事实上就是“士族”。
也就是说，孙坚说的“仁人爱民”，指的不是寻常百姓，他的此一“爱民”中的“民”，主要指的即是汝南、颍川等豫州诸郡的士人，换个说法，本质而言之，他的“爱民”，就是维护、保护豫州诸郡士人家族的利益。
出於这个缘故，被他收入城中的郾县百姓，固有寻常百姓，但他最为看重的，自还是家在城外的士族。城中确实没有足够的空闲地方安置这么多进城的百姓，孙坚把县寺、都亭、传舍等场所悉数腾将出来，专门给郾县城外的那些士人家庭入住，再是人文荟萃，一个县也没有太多的士族，况士族之间彼此结姻，郾县城外的士族在城中无不有亲戚朋友，去亲戚朋友家住的亦有，因是，这些进城的士人家庭的居住环境还是很不错的，至少能够做到一人住一间屋舍，至於其它的黔首小民，则聚集安顿，把之尽数收容在了城内的各条街道和“市”中。
居住的环境不同，日常的待遇也不同。士族家庭有官廨的庖厨给他们做饭，还有官奴婢服侍他们，寻常百姓的家庭，露天住宿，拥挤不堪，吃喝拉撒都在一堆不说，既进了城，得到了孙坚的庇护，那他们理当为守城出力，孙坚且从他们中选出了精壮千人，用之协助城防事宜。