第六百五十七章净土归依（上）
即便孙献之的车驾在天外天，以最快速度行驶，也花了大约十多个时辰，方才赶到了须弥灵山最外围的护法神尊环城。护法神尊环城最开始是由距离须弥灵山三百里最外围的七十二毗迦卫城所组成，每个卫城都对应一座灵山，各自独立。只不过随着菩萨乘控制了须弥灵山大部分地带，当时的菩萨乘**主便用一扇巨大的围墙将七十二座毗迦卫城给连接了起来，形成了一个超大无比的环城，并且命名为护法神尊环城，设下七十二正觉菩提神尊，借此将须弥灵山完全和外界隔绝开来。
虽然这个想法很好，但实施起来却完全不是那么一回事，对须弥灵山的封禁也只不过是持续了十几年便陡然结束。之后随着须弥灵山所处灵地的发展，护法神尊环城也随之向内、向外不断的改建扩张，逐渐变成了现在这样一个外九圈、内九圈的巨大环城，佛界修行者也称此城为九乘道次第。
在昆仑三界之中，比护法神尊城更大的城不在少数，离徐长青最近的战魔城便比之大了稍许，更别提号称仙宫第一大城的引仙城了。只不过若是以居住在这里的人口来算的话，那么这里绝对算得上是昆仑三界乃至天地三界人口最多的城市了。姑且不论护法神尊环城内九圈环城，单单外九圈环城的凡人就有不下两亿人在此居住，这还只是地面上的，居住在地下的至少还有一亿以上。
最开始徐长青从远方透过车驾大帐窗口看到护法尊神环城的时候，差点以为自己从昆仑三界返回到世俗人间了。如同丛林一般耸立在地面的百丈高楼遍布整个环城，有些高楼甚至高塔千丈、万丈，远远看上去像是一根细小而坚挺的钢针一样直插云中，让人不由得心生赞叹。
按照常理一栋高楼用材再怎么坚实，也不可能将楼建的如此高耸。然而这个常理在佛界并不成立，所有的高楼外墙都刻满了佛界法阵曼荼罗，大量佛法加持在高楼的内外墙上，令到这些高楼的坚固程度不亚于一般的下品佛宝。其中最高的那些，甚至能够承受上品佛宝的直接撞击，如此多闪耀着佛光的高楼遍布在这片大地上，若是用法眼去看的话，便能够看到一个七彩斑斓的光城，那景象实在堪称壮观，就连徐长青最开始也不由得心生赞叹。
护法神尊环城之所以变得如此模样，主要还是因为佛界凡人从古流传下来的一个习俗，这个习俗和世俗人间印度国的习俗极为雷同。世俗人间印度国的人希望自己死之前，能够前往其圣城瓦拉纳西一次，最好是死在瓦拉纳西，用号称从上古流传下来的神火将尸体火化后，投入到城中恒河之中，最终回归本源。佛界凡人也有一个类似的习俗，佛界凡人都希望自己死前能够来一趟须弥灵山，见见这座佛界灵山之祖，万宗根源，最好能够在须弥灵山死去，这样魂魄能够收到灵山神光接引，进入传说中的极乐佛界，享受无边福报。
由于环城内九乘只有证得果位的佛界修行者方能入住，普通凡人只能在外九乘居住，所以为了让自己更加靠近灵山灵光，就有人想出了办法，建造高楼，让自己住在高楼之上，接触到更多的须弥灵山灵光，也能够更加清晰的看到须弥灵山。这样一来，高楼也逐渐增加，并且因为所有人都想要比其他人接触更多的灵山灵光，所以楼也越来越高，一些在环城内九乘定居佛界各个宗乘的佛界修行者也加入到建造高楼中来。
这些佛界修行者帮助这些凡人建造高楼并不是为了金钱和物质，他们要的是这些人最虔诚的信愿之力。只有那些凡人愿意奉养归依他们，为他们在楼内建造法身佛像，他们才会帮助这些凡人加固、加高各个大楼，很快一座座高楼中居住的凡人们就被这些佛界修行者们分割占据，形成了一个个类似城邦的信众集中之地。
也正是因为这些佛界修行者的加入，使得高楼越来越高，高楼之间也被佛界修行者用一条条用佛法保护起来的浮空锁桥连接在一起。而且高楼内外有佛法加持，加上每一栋高楼的面积也非常大，所以高楼内也能够种植粮食、喂养牲畜等等。定居下来的凡人不再离开而是选择在这里繁衍种族，并且不断还有新的凡人加入进来，逐渐的这些高楼也变成了一个个封闭的小世界，很多凡人一生都是住在高楼之上，从未离开过高楼半步。
虽然有佛法加持，但这一栋栋巨大的高楼也会有极限的时候，盘踞在须弥灵山周边灵地的云层蕴含了混乱的灵气，根本不适宜凡人居住。除了少数一部分由居住在须弥灵山中的罗汉菩萨主建的高楼以外，其余居住在内九乘、形同昆仑仙境散修的佛界修行者还没有资格和能力，建造能够伸入到灵云之中的高楼。
随着高楼的建造达到极限，而居住在这里的人也越来越多，虽然在环城之外的沙漠地带也能够建造城邦居住凡人，但那样一来就无法享受到灵山灵气的护佑，寿命远远要低于居住在环城之内的人。为此新来的凡人族群逐渐将主意打在了地下，他们不再建造高楼，而是在地下挖掘出一个个地下城，并且定居在里面，享受着远比地面更好的地脉灵气滋养，人口也因此急剧增加，很快就已经接近地面一半的人口，甚至更多。
虽然最近十几年，特别是拥有帝王命格的孙献之转而投靠佛乘之后，菩萨乘对须弥灵山的掌控力越来越弱，随着梵天净世乘和真禅宗乘的加入这种情况也愈演愈烈。只不过无论须弥灵山的掌控力度如何变化，包围整个须弥灵山的护法神尊环城依然牢牢的掌控在菩萨乘的手中。在菩萨乘内占据支柱地位的九乘二十七传承菩萨中，就有三乘九位菩萨常驻此地，其中就包括了地位仅次于菩萨乘**主慧觉菩萨，实力却在慧觉菩萨之上的传承菩萨观世音菩萨。除此以外，还有将近六十名左右并无上古传承的正觉菩萨也随之驻扎环城，可以说这环城固若金汤。
护法神尊环城的外九乘地面上的信众都为佛界各个宗乘均有，谁也没有占据绝对优势，所以地面上各个高楼的法阵就几乎囊括了佛界所有的法阵曼荼罗，所以外九乘城区内弥漫着各种各样的佛元、佛法。因为这里的佛法法力实在太过混杂，加上灵山灵气催化，使得这里就成了一个极为特殊的封界。凡人在这个城区之中不会有任何问题，但只要是佛界修行者，不管其修为高低如何，进入这片区域，体内的佛元便会出现异常，待得越久异常就越明显。这种异常有好有坏，遇到好的，或许能够帮助修行者突破境界瓶颈，遇到坏的，轻则经脉神魂受损，重则走火入魔，邪火焚身。
此外若是有外来的佛界修行者想要从这片区域过去，进入中间的二十七卫城或者更深入的内九乘，绝对不能从这片区域的空中过去。因为这必然会出发地面高楼上各种佛法法阵，若是佛界修行者反击的话，没有损坏高楼倒也罢了，损坏或者毁掉高楼的话，那么便是数万甚至数十万条信众生命，其中所蕴含的因果业报绝对能够让像孙献之这等拥有大成就者封号的佛界强者也感到棘手。
因为环城外九乘这样一个后天屏障阻隔，外面的佛界修行者想要前往须弥灵山就只能另找通道，而密如蛛网的外九乘地下部份也就成了最好的选择。同地上部份不同，整个环城外九乘地下城邦都掌握在菩萨乘的手中，这里的信众也都是菩萨乘的信众，为了方便佛界修行者出入须弥灵山，菩萨乘专门在地下开辟了一条只能佛界修行者通行的通道。这条通道穿过整个外九乘，直达观世音菩萨坐镇的慈悲卫城，而通道的另一端则是须弥灵山周边唯一一座沙漠绿洲城邦净土卫城。
孙献之的车驾仪仗、或者说佛界六乘所有应须弥法旨来此的灵山法主车驾，全都降落在净土卫城之中，准备从这里的地下通道入口通过环城外九乘。只不过并不是所有人都会走这条通道，只有那些修为不足的佛界修行者才会从地下走。至于其余修得三身的大成就者，在他们看来走地下通道无异于将自己置于凡人脚下，是一种大辱，他们绝对不会从下面走，他们多会以应身法相混迹凡人之中，从地面上穿过外九乘前往二十七卫城。
在孙献之到来之前，已经有不少灵山法主的车驾先行到达，这些法主没有在净土卫城多做停留，将自己的车驾仪仗留在城中，然后便都自行离开。驻守这净土卫城之人，乃是菩萨乘的中颇为有名的强者净土佛。此人虽有佛名，但其修为只是相当于佛乘中的菩萨位，也就是合道地仙之境。由于宗乘的混乱，对于封号、果位的推崇也各有不一，所以在佛界以封号来断定一人的修为实力是最愚蠢的事情。就比如佛这以尊号，在佛乘是最尊贵的，乃是大觉悟的象征，但在梵天净世乘中，佛却是最低下的，其地位几乎就相当于以前八部众等护法神在佛乘的地位。
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即便孙献之的车驾在天外天，以最快速度行驶，也花了大约十多个时辰，方才赶到了须弥灵山最外围的护法神尊环城。护法神尊环城最开始是由距离须弥灵山三百里最外围的七十二毗迦卫城所组成，每个卫城都对应一座灵山，各自独立。只不过随着菩萨乘控制了须弥灵山大部分地带，当时的菩萨乘**主便用一扇巨大的围墙将七十二座毗迦卫城给连接了起来，形成了一个超大无比的环城，并且命名为护法神尊环城，设下七十二正觉菩提神尊，借此将须弥灵山完全和外界隔绝开来。
虽然这个想法很好，但实施起来却完全不是那么一回事，对须弥灵山的封禁也只不过是持续了十几年便陡然结束。之后随着须弥灵山所处灵地的发展，护法神尊环城也随之向内、向外不断的改建扩张，逐渐变成了现在这样一个外九圈、内九圈的巨大环城，佛界修行者也称此城为九乘道次第。
在昆仑三界之中，比护法神尊城更大的城不在少数，离徐长青最近的战魔城便比之大了稍许，更别提号称仙宫第一大城的引仙城了。只不过若是以居住在这里的人口来算的话，那么这里绝对算得上是昆仑三界乃至天地三界人口最多的城市了。姑且不论护法神尊环城内九圈环城，单单外九圈环城的凡人就有不下两亿人在此居住，这还只是地面上的，居住在地下的至少还有一亿以上。
最开始徐长青从远方透过车驾大帐窗口看到护法尊神环城的时候，差点以为自己从昆仑三界返回到世俗人间了。如同丛林一般耸立在地面的百丈高楼遍布整个环城，有些高楼甚至高塔千丈、万丈，远远看上去像是一根细小而坚挺的钢针一样直插云中，让人不由得心生赞叹。
按照常理一栋高楼用材再怎么坚实，也不可能将楼建的如此高耸。然而这个常理在佛界并不成立，所有的高楼外墙都刻满了佛界法阵曼荼罗，大量佛法加持在高楼的内外墙上，令到这些高楼的坚固程度不亚于一般的下品佛宝。其中最高的那些，甚至能够承受上品佛宝的直接撞击，如此多闪耀着佛光的高楼遍布在这片大地上，若是用法眼去看的话，便能够看到一个七彩斑斓的光城，那景象实在堪称壮观，就连徐长青最开始也不由得心生赞叹。
护法神尊环城之所以变得如此模样，主要还是因为佛界凡人从古流传下来的一个习俗，这个习俗和世俗人间印度国的习俗极为雷同。世俗人间印度国的人希望自己死之前，能够前往其圣城瓦拉纳西一次，最好是死在瓦拉纳西，用号称从上古流传下来的神火将尸体火化后，投入到城中恒河之中，最终回归本源。佛界凡人也有一个类似的习俗，佛界凡人都希望自己死前能够来一趟须弥灵山，见见这座佛界灵山之祖，万宗根源，最好能够在须弥灵山死去，这样魂魄能够收到灵山神光接引，进入传说中的极乐佛界，享受无边福报。
由于环城内九乘只有证得果位的佛界修行者方能入住，普通凡人只能在外九乘居住，所以为了让自己更加靠近灵山灵光，就有人想出了办法，建造高楼，让自己住在高楼之上，接触到更多的须弥灵山灵光，也能够更加清晰的看到须弥灵山。这样一来，高楼也逐渐增加，并且因为所有人都想要比其他人接触更多的灵山灵光，所以楼也越来越高，一些在环城内九乘定居佛界各个宗乘的佛界修行者也加入到建造高楼中来。
这些佛界修行者帮助这些凡人建造高楼并不是为了金钱和物质，他们要的是这些人最虔诚的信愿之力。只有那些凡人愿意奉养归依他们，为他们在楼内建造法身佛像，他们才会帮助这些凡人加固、加高各个大楼，很快一座座高楼中居住的凡人们就被这些佛界修行者们分割占据，形成了一个个类似城邦的信众集中之地。
也正是因为这些佛界修行者的加入，使得高楼越来越高，高楼之间也被佛界修行者用一条条用佛法保护起来的浮空锁桥连接在一起。而且高楼内外有佛法加持，加上每一栋高楼的面积也非常大，所以高楼内也能够种植粮食、喂养牲畜等等。定居下来的凡人不再离开而是选择在这里繁衍种族，并且不断还有新的凡人加入进来，逐渐的这些高楼也变成了一个个封闭的小世界，很多凡人一生都是住在高楼之上，从未离开过高楼半步。
虽然有佛法加持，但这一栋栋巨大的高楼也会有极限的时候，盘踞在须弥灵山周边灵地的云层蕴含了混乱的灵气，根本不适宜凡人居住。除了少数一部分由居住在须弥灵山中的罗汉菩萨主建的高楼以外，其余居住在内九乘、形同昆仑仙境散修的佛界修行者还没有资格和能力，建造能够伸入到灵云之中的高楼。
随着高楼的建造达到极限，而居住在这里的人也越来越多，虽然在环城之外的沙漠地带也能够建造城邦居住凡人，但那样一来就无法享受到灵山灵气的护佑，寿命远远要低于居住在环城之内的人。为此新来的凡人族群逐渐将主意打在了地下，他们不再建造高楼，而是在地下挖掘出一个个地下城，并且定居在里面，享受着远比地面更好的地脉灵气滋养，人口也因此急剧增加，很快就已经接近地面一半的人口，甚至更多。
虽然最近十几年，特别是拥有帝王命格的孙献之转而投靠佛乘之后，菩萨乘对须弥灵山的掌控力越来越弱，随着梵天净世乘和真禅宗乘的加入这种情况也愈演愈烈。只不过无论须弥灵山的掌控力度如何变化，包围整个须弥灵山的护法神尊环城依然牢牢的掌控在菩萨乘的手中。在菩萨乘内占据支柱地位的九乘二十七传承菩萨中，就有三乘九位菩萨常驻此地，其中就包括了地位仅次于菩萨乘**主慧觉菩萨，实力却在慧觉菩萨之上的传承菩萨观世音菩萨。除此以外，还有将近六十名左右并无上古传承的正觉菩萨也随之驻扎环城，可以说这环城固若金汤。
护法神尊环城的外九乘地面上的信众都为佛界各个宗乘均有，谁也没有占据绝对优势，所以地面上各个高楼的法阵就几乎囊括了佛界所有的法阵曼荼罗，所以外九乘城区内弥漫着各种各样的佛元、佛法。因为这里的佛法法力实在太过混杂，加上灵山灵气催化，使得这里就成了一个极为特殊的封界。凡人在这个城区之中不会有任何问题，但只要是佛界修行者，不管其修为高低如何，进入这片区域，体内的佛元便会出现异常，待得越久异常就越明显。这种异常有好有坏，遇到好的，或许能够帮助修行者突破境界瓶颈，遇到坏的，轻则经脉神魂受损，重则走火入魔，邪火焚身。
此外若是有外来的佛界修行者想要从这片区域过去，进入中间的二十七卫城或者更深入的内九乘，绝对不能从这片区域的空中过去。因为这必然会出发地面高楼上各种佛法法阵，若是佛界修行者反击的话，没有损坏高楼倒也罢了，损坏或者毁掉高楼的话，那么便是数万甚至数十万条信众生命，其中所蕴含的因果业报绝对能够让像孙献之这等拥有大成就者封号的佛界强者也感到棘手。
因为环城外九乘这样一个后天屏障阻隔，外面的佛界修行者想要前往须弥灵山就只能另找通道，而密如蛛网的外九乘地下部份也就成了最好的选择。同地上部份不同，整个环城外九乘地下城邦都掌握在菩萨乘的手中，这里的信众也都是菩萨乘的信众，为了方便佛界修行者出入须弥灵山，菩萨乘专门在地下开辟了一条只能佛界修行者通行的通道。这条通道穿过整个外九乘，直达观世音菩萨坐镇的慈悲卫城，而通道的另一端则是须弥灵山周边唯一一座沙漠绿洲城邦净土卫城。
孙献之的车驾仪仗、或者说佛界六乘所有应须弥法旨来此的灵山法主车驾，全都降落在净土卫城之中，准备从这里的地下通道入口通过环城外九乘。只不过并不是所有人都会走这条通道，只有那些修为不足的佛界修行者才会从地下走。至于其余修得三身的大成就者，在他们看来走地下通道无异于将自己置于凡人脚下，是一种大辱，他们绝对不会从下面走，他们多会以应身法相混迹凡人之中，从地面上穿过外九乘前往二十七卫城。
在孙献之到来之前，已经有不少灵山法主的车驾先行到达，这些法主没有在净土卫城多做停留，将自己的车驾仪仗留在城中，然后便都自行离开。驻守这净土卫城之人，乃是菩萨乘的中颇为有名的强者净土佛。此人虽有佛名，但其修为只是相当于佛乘中的菩萨位，也就是合道地仙之境。由于宗乘的混乱，对于封号、果位的推崇也各有不一，所以在佛界以封号来断定一人的修为实力是最愚蠢的事情。就比如佛这以尊号，在佛乘是最尊贵的，乃是大觉悟的象征，但在梵天净世乘中，佛却是最低下的，其地位几乎就相当于以前八部众等护法神在佛乘的地位。
第六百五十七章净土归依（上）
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