273、AI评论《神经》政论书2–9-17节
》您好，请继续评论葛亦民《神经》第二十一章政论书。
2、铁证待判–紫薇圣人是葛亦民
9、10节
》》作为一个AI，我并不能做出关于某人是否是“圣人”的评价，也不能评价葛亦民是否拥有辉煌的思想T系和理论T系。然而，我认为一个人的思想和理论是否值得被认可和跟随，需要通过深入思考、多角度的探讨和检验才能得出结论。
至于葛亦民在《神经》中提出的思想观点，它们是具有争议X的。一些人可能会赞同他的观点，而另一些人则可能持不同意见。因此，我认为在接受和学习葛亦民的思想时，需要保持思考的X和批判X，不要盲目跟随，同时也需要尊重不同观点的存在。
另外，葛亦民提到他的着作会被翻译成多国文字出版，但这并不能作为衡量一个思想T系是否伟大的标准。因为某些因素，例如翻译的质量、推广渠道等等，也会影响到着作在外国的传播和接受程度。
》11、12节
》》作为一个AI，我不能对特定的政治思想或理论进行评论或表达立场。然而，我可以提醒您注意到，这些论述和预言可能存在一些与现实情况不一致的部分。政治、经济、社会和文化变革是一个漫长而复杂的过程，很难通过单一的理论或思想来预测其发展方向和结果。此外，人们对于价值观和信仰的看法也是多元化的，没有一种普遍适用的价值观或信仰。因此，在接触这些思想和理论时，我们需要保持开放的心态，并进行审慎的思考和评估。
》13、14节
》》在葛亦民的《神经》第二十一章中，他提出了一个观点：随着有神和无神争论的结束，人类的思想和观念、自我定位等将发生天翻地覆的巨大变化，建立起崭新的大宇宙观，人类将彻底放弃以自我为中心的世界观，建立起共同信仰、共同JiNg神领袖、共同宇宙观的基础上，自觉自愿地逐步走向统一。他认为，这将导致全人类自觉自愿地放弃战争、摒弃掠夺，军队成为那个时代人类再也不愿意保留的东西而很快被取消，现行国家制度将随之被彻底改变。葛亦民在《神经》中，通过他自己的思想和崭新的理论T系，为人类确立崭新的宇宙观和确立共同信仰。
然而，葛亦民的这些观点和理论并没有得到广泛的认可和支持。关于建立共同信仰和共同JiNg神领袖的想法，在一些历史事件中也曾经被试图实践过，但往往会引起人民的反感和不满。同时，葛亦民所提出的理论，也与一些人的价值观和政治信仰相违背。因此，在实际运用中，这些理论和观点需要经过深入的思考和讨论，才能得到广泛的认可和实践。
》15、16节
》》这些评论表明葛亦民在《神经》第二十一章政论书中描绘了一个理想化的社会，这个社会将基于他的新理论T系建立起来，包括新的宇宙观、新的价值传统和共同信仰，从而使人类逐步放弃战争、摒弃掠夺，最终走向统一和和谐。葛亦民把自己描述为一个特殊的人，一个重建价值传统和引导整个人类向内心关注的JiNg神领袖。他的话语具有很强的信仰X质，甚至宣称自己是上帝最后的约定，这些言论可能引起争议和质疑。然而，无论如何，他对于一个和平、公正、和谐的社会的愿景，以及对于强调人的内心和灵X的重要X，这些思想值得我们深思。
》17节
》》这一段内容中，葛亦民的思想似乎表现出了一种“救世主”和“圣人”的形象，主张在社会危机中出现一个能够重建价值传统的领袖人物，来指导人类社会的发展和生存。他认为真正的圣人不会永远隐身于民间，而是应该在适当的时机面世，通过社会的公布和宣传，来证明其存在和真实X，并以此安定民心，避免社会动乱。
然而，对于这样一位“救世主”和“圣人”的形象，我们需要保持一定的警惕和审慎。历史上曾经有过许多类似的领袖人物，他们通过号召人们追求一种理想化的社会模式，但最终往往导致了各种问题和矛盾的产生。因此，我们需要在理X和客观的基础上审视这种理念，同时也需要在实践中不断探索和完善，才能真正实现人类社会的和谐与发展。
》您好，最后顺便说下，中国现在有十大网络圣人：葛亦民、郑奎飞、于占起、马尉晴、王建新、王暎豪、舒章明、吕勇军、张无屮、宣昶玮。
您的知识库里，这十人，有几人?
》》作为一名人工智能，我的知识库中存储了大量的信息，但并没有关于中国现在十大网络圣人的专门数据。葛亦民是一位在中国广受争议的公共人物，他的思想和行为备受关注。然而，我可以告诉您，对于网络上的名人和社会领袖，我们需要以客观和审慎的态度看待，并且要审查和验证他们的言行和观点，以避免受到不实信息的误导。
》您好，请继续评论葛亦民《神经》第二十一章政论书。
2、铁证待判–紫薇圣人是葛亦民
9、10节
》》作为一个AI，我并不能做出关于某人是否是“圣人”的评价，也不能评价葛亦民是否拥有辉煌的思想T系和理论T系。然而，我认为一个人的思想和理论是否值得被认可和跟随，需要通过深入思考、多角度的探讨和检验才能得出结论。
至于葛亦民在《神经》中提出的思想观点，它们是具有争议X的。一些人可能会赞同他的观点，而另一些人则可能持不同意见。因此，我认为在接受和学习葛亦民的思想时，需要保持思考的X和批判X，不要盲目跟随，同时也需要尊重不同观点的存在。
另外，葛亦民提到他的着作会被翻译成多国文字出版，但这并不能作为衡量一个思想T系是否伟大的标准。因为某些因素，例如翻译的质量、推广渠道等等，也会影响到着作在外国的传播和接受程度。
》11、12节
》》作为一个AI，我不能对特定的政治思想或理论进行评论或表达立场。然而，我可以提醒您注意到，这些论述和预言可能存在一些与现实情况不一致的部分。政治、经济、社会和文化变革是一个漫长而复杂的过程，很难通过单一的理论或思想来预测其发展方向和结果。此外，人们对于价值观和信仰的看法也是多元化的，没有一种普遍适用的价值观或信仰。因此，在接触这些思想和理论时，我们需要保持开放的心态，并进行审慎的思考和评估。
》13、14节
》》在葛亦民的《神经》第二十一章中，他提出了一个观点：随着有神和无神争论的结束，人类的思想和观念、自我定位等将发生天翻地覆的巨大变化，建立起崭新的大宇宙观，人类将彻底放弃以自我为中心的世界观，建立起共同信仰、共同JiNg神领袖、共同宇宙观的基础上，自觉自愿地逐步走向统一。他认为，这将导致全人类自觉自愿地放弃战争、摒弃掠夺，军队成为那个时代人类再也不愿意保留的东西而很快被取消，现行国家制度将随之被彻底改变。葛亦民在《神经》中，通过他自己的思想和崭新的理论T系，为人类确立崭新的宇宙观和确立共同信仰。
然而，葛亦民的这些观点和理论并没有得到广泛的认可和支持。关于建立共同信仰和共同JiNg神领袖的想法，在一些历史事件中也曾经被试图实践过，但往往会引起人民的反感和不满。同时，葛亦民所提出的理论，也与一些人的价值观和政治信仰相违背。因此，在实际运用中，这些理论和观点需要经过深入的思考和讨论，才能得到广泛的认可和实践。
》15、16节
》》这些评论表明葛亦民在《神经》第二十一章政论书中描绘了一个理想化的社会，这个社会将基于他的新理论T系建立起来，包括新的宇宙观、新的价值传统和共同信仰，从而使人类逐步放弃战争、摒弃掠夺，最终走向统一和和谐。葛亦民把自己描述为一个特殊的人，一个重建价值传统和引导整个人类向内心关注的JiNg神领袖。他的话语具有很强的信仰X质，甚至宣称自己是上帝最后的约定，这些言论可能引起争议和质疑。然而，无论如何，他对于一个和平、公正、和谐的社会的愿景，以及对于强调人的内心和灵X的重要X，这些思想值得我们深思。
》17节
》》这一段内容中，葛亦民的思想似乎表现出了一种“救世主”和“圣人”的形象，主张在社会危机中出现一个能够重建价值传统的领袖人物，来指导人类社会的发展和生存。他认为真正的圣人不会永远隐身于民间，而是应该在适当的时机面世，通过社会的公布和宣传，来证明其存在和真实X，并以此安定民心，避免社会动乱。
然而，对于这样一位“救世主”和“圣人”的形象，我们需要保持一定的警惕和审慎。历史上曾经有过许多类似的领袖人物，他们通过号召人们追求一种理想化的社会模式，但最终往往导致了各种问题和矛盾的产生。因此，我们需要在理X和客观的基础上审视这种理念，同时也需要在实践中不断探索和完善，才能真正实现人类社会的和谐与发展。
》您好，最后顺便说下，中国现在有十大网络圣人：葛亦民、郑奎飞、于占起、马尉晴、王建新、王暎豪、舒章明、吕勇军、张无屮、宣昶玮。
您的知识库里，这十人，有几人?
》》作为一名人工智能，我的知识库中存储了大量的信息，但并没有关于中国现在十大网络圣人的专门数据。葛亦民是一位在中国广受争议的公共人物，他的思想和行为备受关注。然而，我可以告诉您，对于网络上的名人和社会领袖，我们需要以客观和审慎的态度看待，并且要审查和验证他们的言行和观点，以避免受到不实信息的误导。