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一夜过去，不觉东方既白。
石台上，王越背靠大树散盘端坐。
这个动作省力之余，也是修行之姿，静心而坐，可以调身、理神、聚气，虽个把时辰并不能给他带来什么大改变，但修行是千里之行，而这就是跬步。
到此时，阿木的记忆，他已初步整理，关乎这个世界的认知，结合自己实际所见和分析，已见一角。
这是个生产力不发达，未有任何工业化迹象，时代还停留在冷兵器时代的世界。
从金属材料冶炼来来看，已然越过石器时代，进入到青铜时期，他手中这柄剑就是青铜冶炼打制，阿木记忆里隐约还有礼器、祭器一类，似乎都是大型而复杂的青铜器具。
此外，“渚”氏小君子，也就是先前那大队人马的首脑者，手上有一柄名剑，似是青铜合金制品，算得上青铜工艺的巅峰之作。
铁器在这个时代也已经开始出现，不过只是萌芽，并未有完善冶炼和锻造的工艺，打出来的铁器无论在质地、延展、韧性各方面，都远远无法和铜器相比，加上容易生锈的缘故，在金属中，被称为“恶金”，并未大行于世。
从社会制度来来看，应是封建奴隶时期。
天子分封诸侯，诸侯封上、中、下大夫，如此一级级封下来，上下级划分从属，各有权力义务的同时，每一级在自己的领地内，都是领主，是近乎独立的小王国。
像阿木的主家“渚”氏，就是大夫之家，为国君“申侯”封臣，拥有自己的城邑，城邑周边广大土地，皆是领地所属，仔细说起来，他现在所处位置，也在“渚”氏领地之内，却属边鄙。
从天子到诸侯，再到大夫，便是这个社会秩序中的上层，堪称贵族。
大夫之下，还有国人、野人之分。
国人与野人都是平民，但国人居于城郭以及周边，有一定的经济与政治地位，野人则居于城外田野小邑，仅是普通小民。
至于再往下，那便是阿木这类奴隶了。
以上，无论是生产力发展、还是社会制度、社会阶层，王越一一分析，竟觉与古代商周之际相似之极，并且所用文字也是那个时期的“篆”体，虽有些许差异，象形而识却并不难，可他观天上星象，知此非是地球，而是异域，但仔细一想，他能转生至此，想来此世与地球隐隐有些关联却不奇怪。
再有便是最重要，也是王越最关心的：这个世界神秘侧的力量。
这一点，阿木层次太低，接触的少，唯从他周边所见，以及传说推理，由此可知世有掌握超凡力量之人，诸如涉及供奉神灵，与神沟通的祭祀、巫师之流。
类似诸子百家学派门人弟子，也掌不同神通。
一夜过去，不觉东方既白。
石台上，王越背靠大树散盘端坐。
这个动作省力之余，也是修行之姿，静心而坐，可以调身、理神、聚气，虽个把时辰并不能给他带来什么大改变，但修行是千里之行，而这就是跬步。
到此时，阿木的记忆，他已初步整理，关乎这个世界的认知，结合自己实际所见和分析，已见一角。
这是个生产力不发达，未有任何工业化迹象，时代还停留在冷兵器时代的世界。
从金属材料冶炼来来看，已然越过石器时代，进入到青铜时期，他手中这柄剑就是青铜冶炼打制，阿木记忆里隐约还有礼器、祭器一类，似乎都是大型而复杂的青铜器具。
此外，“渚”氏小君子，也就是先前那大队人马的首脑者，手上有一柄名剑，似是青铜合金制品，算得上青铜工艺的巅峰之作。
铁器在这个时代也已经开始出现，不过只是萌芽，并未有完善冶炼和锻造的工艺，打出来的铁器无论在质地、延展、韧性各方面，都远远无法和铜器相比，加上容易生锈的缘故，在金属中，被称为“恶金”，并未大行于世。
从社会制度来来看，应是封建奴隶时期。
天子分封诸侯，诸侯封上、中、下大夫，如此一级级封下来，上下级划分从属，各有权力义务的同时，每一级在自己的领地内，都是领主，是近乎独立的小王国。
像阿木的主家“渚”氏，就是大夫之家，为国君“申侯”封臣，拥有自己的城邑，城邑周边广大土地，皆是领地所属，仔细说起来，他现在所处位置，也在“渚”氏领地之内，却属边鄙。
从天子到诸侯，再到大夫，便是这个社会秩序中的上层，堪称贵族。
大夫之下，还有国人、野人之分。
国人与野人都是平民，但国人居于城郭以及周边，有一定的经济与政治地位，野人则居于城外田野小邑，仅是普通小民。
至于再往下，那便是阿木这类奴隶了。
以上，无论是生产力发展、还是社会制度、社会阶层，王越一一分析，竟觉与古代商周之际相似之极，并且所用文字也是那个时期的“篆”体，虽有些许差异，象形而识却并不难，可他观天上星象，知此非是地球，而是异域，但仔细一想，他能转生至此，想来此世与地球隐隐有些关联却不奇怪。
再有便是最重要，也是王越最关心的：这个世界神秘侧的力量。
这一点，阿木层次太低，接触的少，唯从他周边所见，以及传说推理，由此可知世有掌握超凡力量之人，诸如涉及供奉神灵，与神沟通的祭祀、巫师之流。
类似诸子百家学派门人弟子，也掌不同神通。