第67章八荒合四象阴阳鼎

    苏择现已经知道这个炉鼎的名字了,它的名字很牛叉,叫做“八荒合四象阴阳鼎”。

    这只鼎的结构是那种鼎炉一体式,主体形状像个葫芦,是两个鼓型结构组成,下面大的是炉,上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部,则是先天八卦的浮雕。鼎炉的顶上,是一个太极图。

    炉鼎上有着很多阴刻或浮雕,初看起来只是一些传统式花纹和图案,但如果用高倍放大镜去看,就会现,这些花纹和图案都是用极为细小的云篆组成。

    而且这些云篆都是上古的“老云篆”,而不是现流行的“云篆”。

    说起“云篆”,估计只要对道教化稍微有点儿了解的都知道。这是国道教所独有的一种字,相传它是道教人根据天地间云雾变化、气候转换、星辰运行等自然现象,再以篆体汉字为基础,创造出的字。这种字体为道教所专用,辨识困难,充满了神秘莫测的色彩,人们对其知之甚少,故又谓“天书”。

    道教各种科仪法会、炼养修持,随时随地都可见到这些神秘玄妙的符号,并感受到它们对我们视觉上的冲击。从艺术风格看,这类篆刻书写道教法器书上的字,或形似篆书,或神似狂草,其或杂以云气,或间以星图,气韵生动,造型奇异,飘逸自如,带着仙风玄韵,充分显示了一种超凡脱俗的精神特征。

    但很少人知道,云篆其实不止一种。现道教使用的云篆,都是“云篆”,是南北朝时期才出现的。而此之前,还有一种“老云篆”。

    “云篆”因为是篆体汉字的基础上创造的,所以道教的符箓多多少少都能认出几个字来。而“老云篆”则完全不同,它根本就不是根据汉字创造的,它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨,也不是金、石鼓,它早出现的时间已经不可考,但至少一些商代的青铜器或远古陶器上,都有这种奇异的字。

    常人看来,“老云篆”完全就是一堆由各种线条和点组成的图案和花纹,看起来纷繁复杂,不知所云。完全是一堆无意义的花纹,根本就不是什么字。

    原本苏择也是不知道里面的道道,但圣道会里的几个“摸金校尉”和“叫兽”出身的道友,如穆好古。却本职工作现了一些端倪,他们一些两汉、先秦、商周等物和书籍,现了这种字的记录。

    前几年,穆好古等人就网站过几篇关于“上古云篆”研究的帖子,不过因为这东西太专业,感兴趣的道友屈指可数。当然还有重要的原因,就是由于这种字的流通范围很窄,而且又失传太久,所以这种字现根本无法解读。

    穆好古等人研究了几年,也没什么进展,所以也就泄气了。不过,他们也不是完全白费功夫,虽然解读失败,但也考证出了这种字的一些资料。

    比如,“上古云篆”和道教关系不大,道家使用得也很少,反而是巫觋、阴阳家等使用较多。这种字春秋战国到两汉期间是出现多的时候,而两晋、南北朝之后,出现的数量就开始逐渐减少,到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。

    如果不是得到了诸天云鉴的一些资料,苏择现对这种字同样也是一头雾水。但诸天云鉴的有一本《天真解》,还有一本《云篆指归》,另外还有几本,都是专门介绍云篆的。

    通过这些资料,苏择才算是对这种字有了一些了解。原来,“上古云篆”并不是一种单纯的字,如果按现代的词汇形容的话,它们接近于某种计算机程序,或者是某种印刷电路。

    这种字是具有力量的,是真正的力量!

    具有力量的字并不仅仅只有国才有,世界上很多地区都有类似的传说。比如古代北欧的“鲁恩字”,古埃及的“神圣字”,印第安的“祭司字”等等……

    这种“上古云篆”也一样,它们就是一种和宇宙各种能量联系的东西,不同的字排列和组合,就能产生出不同的效果。可以释放、沟通、引导、转化、储存、创造……等等,各种形式的能量利用方式,以及高温、低温、重力等等各种表现形式。甚至可以干涉到时间或空间。

    当然,这些字既然类似某种计算机程序或者是某种印刷电路,那么它们也需要有启动的能量,以及正确的操作方式。“鲁恩字”等类似字,暂且不说,苏择也不了解。