夜，很沉，很静，如诗人笔赌故乡落叶，戏子词中的游园惊梦，透露着悲凉梦幻相交织的颜se……
人生来艰难，能活下来本身就是一件颇为不易的事，时地利人和，须得样样占尽，这还只是单单地活下来，更不提妒英才，红颜薄命，壮志未酬身先si等等一系列的早夭意外，而倘使一个人幸载生存下来，那么等待他的也并非一片坦途，且先不提生老病si睦轮回，人力不能违抗，便是闹个灾病，遇上个祸临头，都是家常便饭，若是时运不济，身陷囹圄，便是不受砍头之刑，可挨上几鞭，皮开肉绽也是在所难免的了。处江湖之远的平头百姓，便是最老实厚道的庄稼人，也须忧心四时节令，庄稼涝旱，上有高龄父母，下有贫弱妻儿，活得不舒心痛快，居庙堂之高的豪门望族、皇亲国戚，忧心的便是社稷江山，能否守住老祖宗打下的百年基业，且将之发扬光大，更要使民吃饱穿暖，不受冻馁之苦，为君者要牢记“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”，要懂得恩威并施，得百姓拥戴，切记不可做那暴nve无道的昏君，御下术，帝王术，下术，百姓术，样样都要学，样样都要jg，能力越大，责任越大，要做一代明君，便要有为下si的觉悟，锦衣玉食的帝王尚且生活不易，街边行乞的乞人又该是怎样的一种生活？他们虽不用为下大计、黎民百姓劳心费力，可一餐饱饭，一件棉衣便已无异于帝王眼中的下、黎民，甚至所需b之更迫切，更要命……
每一个见过地狱又复见光明的人，对光明都有着一种无言的渴望和无尽的憎恶，正是这样的一种矛盾心理，使得他们愿意相信生活美好，可却又对生活抱有怀疑与敌意。
程石便是这样的典型……
程石的阅历与他所经历过的事，注定了他的一生是交织在ai与恨中的一生。
程石的x格是极赌，极端ai人，又极端恨人，对于蝶，程叔，勺长老，筷长老，碗长老，以及乞帮中的每一位帮众，他都是喜ai的，敬ai的，热ai的，为了他们，他愿意付出生命，在所不惜。
可对胆敢冒犯蝶的人，不知si活的人，他解决的方法也向来只有一个，能杀则杀，绝不姑息，他深知饶yu有如深渊大海，一味地向里扔石子，永远也填不满，他更主张断水截流，从根上解决问题，宽恕有时并不能带来善缘，反而会结下恶果，饶恕坏饶过错，多数时候是给好人增添烦恼，纵使混了个心安理得，慈悲为怀，也不过是自欺欺人，为己求福报，为坏人添业障，给好人食恶果，这样的人，是自私的人。
这便是程石心中的“善恶论”，因果观，他不愿做那伪善的人，君子坦荡荡，人常戚戚，也许他的坦荡更多了分杀伐果断的疆场肃杀气，快意恩仇的武林江湖气，但这却是他不同于旁饶独特，不流于世俗，趋于大众，也非独树一帜，标新立异，只因他的想法合乎情理，预料之外，意料之中，纵然有些许欠妥，也是无伤大雅。
“你若是能将我手中的这一只破碗打碎，我便认输…”程石收起左手大勺，右手一翻，一只破碗便稳稳地立于掌郑
苗白凤一愣，哑然失笑，心道：“这人若不是个疯子就是个傻子，看他手中那只破碗，不过就是个普通得不能再普通的白瓷破碗，况且，破碗上已有一道裂缝，别是打碎，便是轻轻一碰，倘若力道大了，都有可能分为两半…”
程石仿佛没有注意到苗白凤的讥讽表情，自顾自地道：“当年勺长老传我无上剑道，筷长老传我涯咫尺，而碗长老传给我的，就只有这一只破碗，他也只对我过一句话，‘传你随身破碗，便是传我衣钵，我不像你的勺爷爷、筷爷爷那样，可以传你神功御敌，我能给你的，就只有这一只破碗，至于今后你如何使用，是用它来讨饭，还是用它来做狗盆，全凭几愿’…不同于勺长老来乞帮前的
ter本章未完，请点击下一页继续》》
ter厨子身份，筷长老之前更是一地富家翁，我只知道碗长老来乞帮前是位德高望重的得道高僧，据若不是他不顾山门弟子反对，执意下山63夜，很沉，很静，如诗人笔赌故乡落叶，戏子词中的游园惊梦，透露着悲凉梦幻相交织的颜se……
人生来艰难，能活下来本身就是一件颇为不易的事，时地利人和，须得样样占尽，这还只是单单地活下来，更不提妒英才，红颜薄命，壮志未酬身先si等等一系列的早夭意外，而倘使一个人幸载生存下来，那么等待他的也并非一片坦途，且先不提生老病si睦轮回，人力不能违抗，便是闹个灾病，遇上个祸临头，都是家常便饭，若是时运不济，身陷囹圄，便是不受砍头之刑，可挨上几鞭，皮开肉绽也是在所难免的了。处江湖之远的平头百姓，便是最老实厚道的庄稼人，也须忧心四时节令，庄稼涝旱，上有高龄父母，下有贫弱妻儿，活得不舒心痛快，居庙堂之高的豪门望族、皇亲国戚，忧心的便是社稷江山，能否守住老祖宗打下的百年基业，且将之发扬光大，更要使民吃饱穿暖，不受冻馁之苦，为君者要牢记“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”，要懂得恩威并施，得百姓拥戴，切记不可做那暴nve无道的昏君，御下术，帝王术，下术，百姓术，样样都要学，样样都要jg，能力越大，责任越大，要做一代明君，便要有为下si的觉悟，锦衣玉食的帝王尚且生活不易，街边行乞的乞人又该是怎样的一种生活？他们虽不用为下大计、黎民百姓劳心费力，可一餐饱饭，一件棉衣便已无异于帝王眼中的下、黎民，甚至所需b之更迫切，更要命……
每一个见过地狱又复见光明的人，对光明都有着一种无言的渴望和无尽的憎恶，正是这样的一种矛盾心理，使得他们愿意相信生活美好，可却又对生活抱有怀疑与敌意。
程石便是这样的典型……
程石的阅历与他所经历过的事，注定了他的一生是交织在ai与恨中的一生。
程石的x格是极赌，极端ai人，又极端恨人，对于蝶，程叔，勺长老，筷长老，碗长老，以及乞帮中的每一位帮众，他都是喜ai的，敬ai的，热ai的，为了他们，他愿意付出生命，在所不惜。
可对胆敢冒犯蝶的人，不知si活的人，他解决的方法也向来只有一个，能杀则杀，绝不姑息，他深知饶yu有如深渊大海，一味地向里扔石子，永远也填不满，他更主张断水截流，从根上解决问题，宽恕有时并不能带来善缘，反而会结下恶果，饶恕坏饶过错，多数时候是给好人增添烦恼，纵使混了个心安理得，慈悲为怀，也不过是自欺欺人，为己求福报，为坏人添业障，给好人食恶果，这样的人，是自私的人。
这便是程石心中的“善恶论”，因果观，他不愿做那伪善的人，君子坦荡荡，人常戚戚，也许他的坦荡更多了分杀伐果断的疆场肃杀气，快意恩仇的武林江湖气，但这却是他不同于旁饶独特，不流于世俗，趋于大众，也非独树一帜，标新立异，只因他的想法合乎情理，预料之外，意料之中，纵然有些许欠妥，也是无伤大雅。
人生来艰难，能活下来本身就是一件颇为不易的事，时地利人和，须得样样占尽，这还只是单单地活下来，更不提妒英才，红颜薄命，壮志未酬身先si等等一系列的早夭意外，而倘使一个人幸载生存下来，那么等待他的也并非一片坦途，且先不提生老病si睦轮回，人力不能违抗，便是闹个灾病，遇上个祸临头，都是家常便饭，若是时运不济，身陷囹圄，便是不受砍头之刑，可挨上几鞭，皮开肉绽也是在所难免的了。处江湖之远的平头百姓，便是最老实厚道的庄稼人，也须忧心四时节令，庄稼涝旱，上有高龄父母，下有贫弱妻儿，活得不舒心痛快，居庙堂之高的豪门望族、皇亲国戚，忧心的便是社稷江山，能否守住老祖宗打下的百年基业，且将之发扬光大，更要使民吃饱穿暖，不受冻馁之苦，为君者要牢记“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”，要懂得恩威并施，得百姓拥戴，切记不可做那暴nve无道的昏君，御下术，帝王术，下术，百姓术，样样都要学，样样都要jg，能力越大，责任越大，要做一代明君，便要有为下si的觉悟，锦衣玉食的帝王尚且生活不易，街边行乞的乞人又该是怎样的一种生活？他们虽不用为下大计、黎民百姓劳心费力，可一餐饱饭，一件棉衣便已无异于帝王眼中的下、黎民，甚至所需b之更迫切，更要命……
每一个见过地狱又复见光明的人，对光明都有着一种无言的渴望和无尽的憎恶，正是这样的一种矛盾心理，使得他们愿意相信生活美好，可却又对生活抱有怀疑与敌意。
程石便是这样的典型……
程石的阅历与他所经历过的事，注定了他的一生是交织在ai与恨中的一生。
程石的x格是极赌，极端ai人，又极端恨人，对于蝶，程叔，勺长老，筷长老，碗长老，以及乞帮中的每一位帮众，他都是喜ai的，敬ai的，热ai的，为了他们，他愿意付出生命，在所不惜。
可对胆敢冒犯蝶的人，不知si活的人，他解决的方法也向来只有一个，能杀则杀，绝不姑息，他深知饶yu有如深渊大海，一味地向里扔石子，永远也填不满，他更主张断水截流，从根上解决问题，宽恕有时并不能带来善缘，反而会结下恶果，饶恕坏饶过错，多数时候是给好人增添烦恼，纵使混了个心安理得，慈悲为怀，也不过是自欺欺人，为己求福报，为坏人添业障，给好人食恶果，这样的人，是自私的人。
这便是程石心中的“善恶论”，因果观，他不愿做那伪善的人，君子坦荡荡，人常戚戚，也许他的坦荡更多了分杀伐果断的疆场肃杀气，快意恩仇的武林江湖气，但这却是他不同于旁饶独特，不流于世俗，趋于大众，也非独树一帜，标新立异，只因他的想法合乎情理，预料之外，意料之中，纵然有些许欠妥，也是无伤大雅。
“你若是能将我手中的这一只破碗打碎，我便认输…”程石收起左手大勺，右手一翻，一只破碗便稳稳地立于掌郑
苗白凤一愣，哑然失笑，心道：“这人若不是个疯子就是个傻子，看他手中那只破碗，不过就是个普通得不能再普通的白瓷破碗，况且，破碗上已有一道裂缝，别是打碎，便是轻轻一碰，倘若力道大了，都有可能分为两半…”
程石仿佛没有注意到苗白凤的讥讽表情，自顾自地道：“当年勺长老传我无上剑道，筷长老传我涯咫尺，而碗长老传给我的，就只有这一只破碗，他也只对我过一句话，‘传你随身破碗，便是传我衣钵，我不像你的勺爷爷、筷爷爷那样，可以传你神功御敌，我能给你的，就只有这一只破碗，至于今后你如何使用，是用它来讨饭，还是用它来做狗盆，全凭几愿’…不同于勺长老来乞帮前的
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每一个见过地狱又复见光明的人，对光明都有着一种无言的渴望和无尽的憎恶，正是这样的一种矛盾心理，使得他们愿意相信生活美好，可却又对生活抱有怀疑与敌意。
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程石的阅历与他所经历过的事，注定了他的一生是交织在ai与恨中的一生。
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这便是程石心中的“善恶论”，因果观，他不愿做那伪善的人，君子坦荡荡，人常戚戚，也许他的坦荡更多了分杀伐果断的疆场肃杀气，快意恩仇的武林江湖气，但这却是他不同于旁饶独特，不流于世俗，趋于大众，也非独树一帜，标新立异，只因他的想法合乎情理，预料之外，意料之中，纵然有些许欠妥，也是无伤大雅。