柏林自由大学图书馆成立于1948年，收集了19世纪以来最重要的印刷品，藏书达到800万件。
作为一个偏人文社科的大学图书馆，柯琛相信这里有不少能用的到的资料。
柯琛对这里已经很熟悉了，在餐馆打工的时候，他就不止一次装作学生混进去看书，顺便瞟一瞟在这里学习的妹子。
但这次不同于以往，目的很明确。
上次和伍教授交流，准确来说是柯琛一个人侃侃而谈的，不过是一些老生常谈的学说。
柯琛的世界观早就被颠覆了，他现在反而对一些过于说教的历史书籍不屑一顾。
真的会有专门研究恶魔的书籍吗?
他从历史类到哲学类一本一本开始寻找。
从《剑桥希腊史》到《作为意志和表象的世界》。
一无所获。
除了一本关于欧洲艳情史的半野史，其他还真没有什么能让柯琛驻足的。
所有官方书籍中对于恶魔的记载，都离不开《圣经》中的记述，宗教说教味大于具体的研究。
其他的，诸如中国传统文化的邪魔鬼怪，日本文化中的妖怪，又似乎很难扯上一点关系。
事实上，柯琛还是能从野史的记叙找到一点蛛丝马迹的。
柯琛对古欧洲的民间并不了解，但中国古代确实有不少能人异士。
无论是疯道士，还是野和尚，他们很多斩妖除魔的能力都来得不明不白。
在道观或是寺庙里读了几本神仙留下来的经书吗？
那些奇异的力量还时不时出现在正史或是名士的作品里。
他准备去找几本欧洲的，最好是德国的野史读一读。但是欧洲图书馆有着通病，除了德语和英语的一些书籍，其他的书籍摆布可以说是一团糟。
柯琛已经在书架的“中国”部分看到了《源氏物语》，在“意大利”部分看到希腊语的诗集了。
作为一个偏人文社科的大学图书馆，柯琛相信这里有不少能用的到的资料。
柯琛对这里已经很熟悉了，在餐馆打工的时候，他就不止一次装作学生混进去看书，顺便瞟一瞟在这里学习的妹子。
但这次不同于以往，目的很明确。
上次和伍教授交流，准确来说是柯琛一个人侃侃而谈的，不过是一些老生常谈的学说。
柯琛的世界观早就被颠覆了，他现在反而对一些过于说教的历史书籍不屑一顾。
真的会有专门研究恶魔的书籍吗?
他从历史类到哲学类一本一本开始寻找。
从《剑桥希腊史》到《作为意志和表象的世界》。
一无所获。
除了一本关于欧洲艳情史的半野史，其他还真没有什么能让柯琛驻足的。
所有官方书籍中对于恶魔的记载，都离不开《圣经》中的记述，宗教说教味大于具体的研究。
其他的，诸如中国传统文化的邪魔鬼怪，日本文化中的妖怪，又似乎很难扯上一点关系。
事实上，柯琛还是能从野史的记叙找到一点蛛丝马迹的。
柯琛对古欧洲的民间并不了解，但中国古代确实有不少能人异士。
无论是疯道士，还是野和尚，他们很多斩妖除魔的能力都来得不明不白。
在道观或是寺庙里读了几本神仙留下来的经书吗？
那些奇异的力量还时不时出现在正史或是名士的作品里。
他准备去找几本欧洲的，最好是德国的野史读一读。但是欧洲图书馆有着通病，除了德语和英语的一些书籍，其他的书籍摆布可以说是一团糟。
柯琛已经在书架的“中国”部分看到了《源氏物语》，在“意大利”部分看到希腊语的诗集了。