然后不空奋怒王观自在菩萨经里又提及四臂欢喜天乃是毗那夜迦金刚（另外一种四臂欢喜天），其形象头人身，具足四臂左一手执金刚杵，次手持钺斧，右一手执罥索，次手持三叉戟，主降魔。
其次尚有一秘传的千臂欢喜天法相，此法相据说息增怀诛具备，无所不用，无所不办，能以超越三界自在神力主宰天上人间一切人事物。
藏密之中，关于此天的法相，亦有四臂，二臂，六臂，十多臂等不同的法相，唯一与东密的区别就是此天座下或脚下必定有一只吐宝鼠，此吐宝鼠是载着欢喜天飞行，吐纳珍宝济度众生。
至于歇罗的欢喜天，法相基本与东密相同，唯一的区别就是咒法上，歇罗传承的欢喜天咒法融合了歇罗的本土巫术。
欢喜天，其没有从凶恶鬼神转化为福德善神之前，是一个无处不在的魔神，他统辖的毗那夜迦一族非人常随人身，能令人昏沉，厌恶修行，沉迷五欲。
转化为福德善神之后，他亦是无处不在，其心慈悲，能令众生具足财富，远离障碍。
欢喜天法，由于此法古往今来，阿闍黎一直慎重秘而不宣，皆是择有智者传授，无智薄福者，闻此密法难得利益，如又出口诽谤心生轻贱，则亦招无量过失。
关于此天的修法，其实非常广博，没有公开的欢喜天密咒修法多不胜数，东密的阿闍黎一般不轻易传授此法，如果传授亦会有所保留。
很多人喜欢闻法，但面临着一个困惑，即究竟修哪个法哪位本尊才能真正解决自己现实之中的各种困扰？其实这些不同的本尊或法门皆是以不同的因缘来利益着不同的众生，毫无疑问的是受益的众生皆是非常痛苦不堪。
如同贫穷，这个痛苦是大众皆有的，能解救这个痛苦的有毗沙门天，吉祥天女，散脂大将，伎艺天女，宝贤大将，深沙大将，欢喜天，北斗八星神女，大鹏金翅鸟，坚牢地神，大黑天等等天部。
这些天部与众生皆有甚深缘分，他们本身就是诸佛菩萨的大权示现，皆为八地菩萨，证量境界皆是无二无别，在目前所能被找到的这些本尊流露出来的密法，或在众生看来有高下差异，但在东密之中尚未公开的经典里呢？每一位天部本尊皆有尚未公开的密法，根本无法去对比谁才是第一，第一最胜是以因缘说。
当你选择一个法门或一个本尊，最好能完整的了解此法门此本尊的一切，莫一山望着一山高。
欢喜天的咒法是非常不可思议的
经典有云，除病除厄，有众生疾苦，颠枉及疥癞，疾毒众不利，百种害加恼，诵我陀罗尼，无不解脱者。
富贵荣达：
上品持我者，我与人中王，中品持我者，我与为帝师，下品持我者，富贵无穷已，恒欲相娱乐，无不充满足。
恋愛成就：
若有求女人，夫心令得女，我悉令相愛。
夫妇美満：
夫妻順和合。
其次尚有一秘传的千臂欢喜天法相，此法相据说息增怀诛具备，无所不用，无所不办，能以超越三界自在神力主宰天上人间一切人事物。
藏密之中，关于此天的法相，亦有四臂，二臂，六臂，十多臂等不同的法相，唯一与东密的区别就是此天座下或脚下必定有一只吐宝鼠，此吐宝鼠是载着欢喜天飞行，吐纳珍宝济度众生。
至于歇罗的欢喜天，法相基本与东密相同，唯一的区别就是咒法上，歇罗传承的欢喜天咒法融合了歇罗的本土巫术。
欢喜天，其没有从凶恶鬼神转化为福德善神之前，是一个无处不在的魔神，他统辖的毗那夜迦一族非人常随人身，能令人昏沉，厌恶修行，沉迷五欲。
转化为福德善神之后，他亦是无处不在，其心慈悲，能令众生具足财富，远离障碍。
欢喜天法，由于此法古往今来，阿闍黎一直慎重秘而不宣，皆是择有智者传授，无智薄福者，闻此密法难得利益，如又出口诽谤心生轻贱，则亦招无量过失。
关于此天的修法，其实非常广博，没有公开的欢喜天密咒修法多不胜数，东密的阿闍黎一般不轻易传授此法，如果传授亦会有所保留。
很多人喜欢闻法，但面临着一个困惑，即究竟修哪个法哪位本尊才能真正解决自己现实之中的各种困扰？其实这些不同的本尊或法门皆是以不同的因缘来利益着不同的众生，毫无疑问的是受益的众生皆是非常痛苦不堪。
如同贫穷，这个痛苦是大众皆有的，能解救这个痛苦的有毗沙门天，吉祥天女，散脂大将，伎艺天女，宝贤大将，深沙大将，欢喜天，北斗八星神女，大鹏金翅鸟，坚牢地神，大黑天等等天部。
这些天部与众生皆有甚深缘分，他们本身就是诸佛菩萨的大权示现，皆为八地菩萨，证量境界皆是无二无别，在目前所能被找到的这些本尊流露出来的密法，或在众生看来有高下差异，但在东密之中尚未公开的经典里呢？每一位天部本尊皆有尚未公开的密法，根本无法去对比谁才是第一，第一最胜是以因缘说。
当你选择一个法门或一个本尊，最好能完整的了解此法门此本尊的一切，莫一山望着一山高。
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