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高继冲的精神出现了问题，吕岩发现一直都能够控制情绪的方法在高继冲的身上失效了。
压抑或者放任大脑意识运转，结果都非常危险。不过好在万般无奈之下，想要遏制这种混乱的本能自己找出了方法，他就是对话和思考。以复杂的思考来消耗和消减那些纷至沓来的记忆对感知的冲击。
“所以没有一种方法是万能的，道家的修炼也是如此。们常常说当人极端安静的时候，杂念就会纷至沓来，继续无视它，任他来去就好。但是并不是每个人都可以做到这样，某些潜意思里的东西可能会完摧毁一个人的思维。出现幻听和幻觉，最后导致精神分裂，分不清幻觉和现实。所以有人做得到，肯定也有人做不到，得到的结果一个是好的，一个就是坏的。比如我就做不到。”
现在的高继冲令人畏惧，因为大脑高速运转之下，他能够轻松想透很多人想不透的东西。
“只是，师傅以前教我的方法还是有一部分有效。杂念毕竟只是少数，而人活着的感知还是在发挥作用，它会带来新的记忆。这就好比过去的记忆是一小撮盐，可是我们往杯子里兑水，兑的水越多，就越淡。我现在就是用兑水的方法，尽量想事情，把一些事情想透彻。大自然的信息要比个人潜意思里的信息庞大得多。这件事也说明，任何学说都不能迷信，个人的识知都只是天道的一部分，诸子百家都是这样，没有哪一种学说能够包打天下，加起来。去伪存真，可能更加接近天道。但也只是接近而已。”
吕岩、吴夏、奚常和宓乐都敬畏地看着高继冲。
思想的活跃不是没有代价的，短短几天时间。高继冲圆滚滚的小脸就消瘦下来。好在这两天他的胃口好了一些，睡眠也在恢复。前几天是整夜整夜不能睡觉。
“奚监事不要认为只有利益才能驱动商人们来往于各国互通有无。但实际上，孔子就认为德行天下，荀子尚义，道家尚道，佛家尚善，法家尚法。吴先生认为商人只可利用，而不能重用。其实但是商人也并非都是重利，虽然少。但是少也不是没有。所以也不能一概而论。但是以任何一家之言构建的社会都是不完整的，而以利益构建的社会确实会变成尔虞我诈的社会，那就是一个畸形的社会。至于互通有无，并非只有利益才能驱动。商人不应该获取成本以外的利益，因为那已经不是利益，而是盘剥。衙门征用民夫，进行货物流通也并无不可，只需要保证民夫能够和其他人一样品质的生活就可以了。为什么一定要商人？利益不是最基本的，而生存才是最基本的。”
高继冲其实不喜欢考虑这些，因为这些与过去的记忆联系太紧密。想多了就头疼。
所以他巴不得把吴夏和奚常赶走。
“对待商人，底线就在这里，不能获取成本额外的收益。那等同于盘剥。官员盘剥百姓都要杀头，凭什么商人盘剥百姓就能例外。当然也不能让商人的生活水平低于普通百姓，很多小商贩都是人背马驮，日夜贩运货物仅能养家糊口，大家都是为了混口饭吃。所以不能一概而论，部一棍子打死。奚监事的说法要不得，吴先生也要去多了解一下那些小商贩的生活。谁都不能低人一等。商人压榨工匠，欺骗百姓不行，把行商走贩弄得活不下去也不行。”
“可是无利不成商啊。”奚常还是不理解。
“所以才说无奸不商。商人难道不应该好好想想？不能有利益的概念，只有成本的概念。把一件货物从一地道另一地，中间的花费是多少。加上自己的生活成本。这就是货物应该有的价格。多余的，一分都不该取。凭什么别人该死，们就能花天酒地？们在说官府盘剥们的时候，怎么不想想们自己？官府的问题是官府的问题，们的问题是们的问题。官府错了官员杀头，们错了，们杀头。”
奚常愣愣地想了很久才说：“成本，这个很复杂。需要请账房先生对每一种货物进行核算。如何操作？”
“商司只需要对物价进行监管，对出现异常的物价进行调查，对原产地的农户和工坊单价与异地的单价的价差进行调查，找出其中不合理的部分，该判的判，该杀的杀，并将结果公布于众就可以了。直道修建起来后，交通便利，消息往来及时，就可以大体上控制商人获取不应该有的利益。至于从事货物运输的商人的控制，重在教育，把货物在整个贩运过程中需要发生的费用，总结起来，教导给学生。重要讲德、义、道、善、法、理，保证每个孩子都读书，每个孩子都懂得这些道理。而不是用小利去诱惑学生，这些学生出来，并逐渐成为社会的主流，奸商自然无处可藏。”
高继冲叹了一口气：“人不能获取无度，这不仅仅是商人的问题，农工官商都是如此。”
“农人也是如此？”吴夏对这个就不理解了。
“也是如此，农人是从土地上获取，而土地也是有极限的，它的产出也是有限的。利益的恶果就在于，为了追求利益，大米可能就比小麦要昂贵，于是稻谷种植多，而小麦种植少。这只是一个例子。实际上稻谷会挤占其它作物的种植面积，最后导致很多物种消失。我说的是物种，而不是作物。作物所起的作用和稻谷是一样。人类与万物的关系，在于相辅相成。但是加上的利益，就变成了盘剥，很多东西都会消失。比如大象和犀牛就在消失。这个说远了。”
高继冲累了，不想说话了。
高继冲的精神出现了问题，吕岩发现一直都能够控制情绪的方法在高继冲的身上失效了。
压抑或者放任大脑意识运转，结果都非常危险。不过好在万般无奈之下，想要遏制这种混乱的本能自己找出了方法，他就是对话和思考。以复杂的思考来消耗和消减那些纷至沓来的记忆对感知的冲击。
“所以没有一种方法是万能的，道家的修炼也是如此。们常常说当人极端安静的时候，杂念就会纷至沓来，继续无视它，任他来去就好。但是并不是每个人都可以做到这样，某些潜意思里的东西可能会完摧毁一个人的思维。出现幻听和幻觉，最后导致精神分裂，分不清幻觉和现实。所以有人做得到，肯定也有人做不到，得到的结果一个是好的，一个就是坏的。比如我就做不到。”
现在的高继冲令人畏惧，因为大脑高速运转之下，他能够轻松想透很多人想不透的东西。
“只是，师傅以前教我的方法还是有一部分有效。杂念毕竟只是少数，而人活着的感知还是在发挥作用，它会带来新的记忆。这就好比过去的记忆是一小撮盐，可是我们往杯子里兑水，兑的水越多，就越淡。我现在就是用兑水的方法，尽量想事情，把一些事情想透彻。大自然的信息要比个人潜意思里的信息庞大得多。这件事也说明，任何学说都不能迷信，个人的识知都只是天道的一部分，诸子百家都是这样，没有哪一种学说能够包打天下，加起来。去伪存真，可能更加接近天道。但也只是接近而已。”
吕岩、吴夏、奚常和宓乐都敬畏地看着高继冲。
思想的活跃不是没有代价的，短短几天时间。高继冲圆滚滚的小脸就消瘦下来。好在这两天他的胃口好了一些，睡眠也在恢复。前几天是整夜整夜不能睡觉。
“奚监事不要认为只有利益才能驱动商人们来往于各国互通有无。但实际上，孔子就认为德行天下，荀子尚义，道家尚道，佛家尚善，法家尚法。吴先生认为商人只可利用，而不能重用。其实但是商人也并非都是重利，虽然少。但是少也不是没有。所以也不能一概而论。但是以任何一家之言构建的社会都是不完整的，而以利益构建的社会确实会变成尔虞我诈的社会，那就是一个畸形的社会。至于互通有无，并非只有利益才能驱动。商人不应该获取成本以外的利益，因为那已经不是利益，而是盘剥。衙门征用民夫，进行货物流通也并无不可，只需要保证民夫能够和其他人一样品质的生活就可以了。为什么一定要商人？利益不是最基本的，而生存才是最基本的。”
高继冲其实不喜欢考虑这些，因为这些与过去的记忆联系太紧密。想多了就头疼。
所以他巴不得把吴夏和奚常赶走。
“对待商人，底线就在这里，不能获取成本额外的收益。那等同于盘剥。官员盘剥百姓都要杀头，凭什么商人盘剥百姓就能例外。当然也不能让商人的生活水平低于普通百姓，很多小商贩都是人背马驮，日夜贩运货物仅能养家糊口，大家都是为了混口饭吃。所以不能一概而论，部一棍子打死。奚监事的说法要不得，吴先生也要去多了解一下那些小商贩的生活。谁都不能低人一等。商人压榨工匠，欺骗百姓不行，把行商走贩弄得活不下去也不行。”
“可是无利不成商啊。”奚常还是不理解。
“所以才说无奸不商。商人难道不应该好好想想？不能有利益的概念，只有成本的概念。把一件货物从一地道另一地，中间的花费是多少。加上自己的生活成本。这就是货物应该有的价格。多余的，一分都不该取。凭什么别人该死，们就能花天酒地？们在说官府盘剥们的时候，怎么不想想们自己？官府的问题是官府的问题，们的问题是们的问题。官府错了官员杀头，们错了，们杀头。”
奚常愣愣地想了很久才说：“成本，这个很复杂。需要请账房先生对每一种货物进行核算。如何操作？”
“商司只需要对物价进行监管，对出现异常的物价进行调查，对原产地的农户和工坊单价与异地的单价的价差进行调查，找出其中不合理的部分，该判的判，该杀的杀，并将结果公布于众就可以了。直道修建起来后，交通便利，消息往来及时，就可以大体上控制商人获取不应该有的利益。至于从事货物运输的商人的控制，重在教育，把货物在整个贩运过程中需要发生的费用，总结起来，教导给学生。重要讲德、义、道、善、法、理，保证每个孩子都读书，每个孩子都懂得这些道理。而不是用小利去诱惑学生，这些学生出来，并逐渐成为社会的主流，奸商自然无处可藏。”
高继冲叹了一口气：“人不能获取无度，这不仅仅是商人的问题，农工官商都是如此。”
“农人也是如此？”吴夏对这个就不理解了。
“也是如此，农人是从土地上获取，而土地也是有极限的，它的产出也是有限的。利益的恶果就在于，为了追求利益，大米可能就比小麦要昂贵，于是稻谷种植多，而小麦种植少。这只是一个例子。实际上稻谷会挤占其它作物的种植面积，最后导致很多物种消失。我说的是物种，而不是作物。作物所起的作用和稻谷是一样。人类与万物的关系，在于相辅相成。但是加上的利益，就变成了盘剥，很多东西都会消失。比如大象和犀牛就在消失。这个说远了。”
高继冲累了，不想说话了。