这时众人也注意到了这个情况，那雕像的背后真是塑造了一条像豹子一样的尾巴！使得原本庄严肃穆的雕像增添了一丝诡异的色彩.....！
那专门研究古代史的考古专家孙则亮此时却发声道：小周，不要这个样子！你是学考古专业的，遇事一定要冷静处变不惊，还有说话要严谨别信口开河！
那周宁嘟了个嘴，很明显不是太高兴的回答道：是啦！我以后尽量注意点。
孙则亮接着又道：这雕像中的形象应该是那传说中的“西王母”！她的特征与古籍记载中的十分吻合，我来给大家解释一下：本来“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》:“西有王母之山，壑山、海山”。
而“西王母”一词，出自《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘(昆仑山)，于汉中原为西，故称西王母。是上古神话中的一位至高无上的女神。
在《山海经》里有形容她的形象为:“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”！这是什么意思呢？
意思就是：玉山（昆仑山），这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜（古时用玉制做的一种首饰），是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。
周宁有点不服气的问道：那为何现在有人把西王母称作是“万妖之母”？还不是认为她本身就是个妖怪！
孙则亮笑了笑还用手扶了扶眼镜道：必须明确一点，西王母从一出现起本身就是神，从来都和妖没有什么关系，更谈不上是什么万妖之母！
之所以会有这么个名头大概是有些人可能会拿《山海经·西山经》那一段著名的关于西王母的记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。来证明说你看西王母长得半人半兽，还“主知災厲五刑殘殺之氣也”！这哪里是神，分明就是妖怪！
可是这纯粹就是在“望文生义，不懂装懂”！首先要知道，先秦的神的形象普遍就都是半人半兽，翻遍《山海经》你也找不出一个完人形的神来，创世造人的女娲尚且是人首蛇身，难不成女娲也是妖怪了？
而那个所谓“司天之厉及五残”，重点在“司”字，也就是说西王母实际上是一位负责掌管着“厉”和“五残”的神灵。郭璞认为这句指西王母掌管对灾厉的预知，郝懿行则认为：“厉及五残，皆星名也”但是，西王母虽然掌管着灾星，不代表她就是一个凶神！
在汉代“儒教谶纬”神学古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟“九天玄女”，帮助黄帝打败蚩尤。汉初，有四五小儿路上画地戏。一儿歌曰:着青裙，入天门，揖金母，拜木公。《博物志》也称:瑶池有桃树，“三千年一生实“。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。
西王母神话不仅家喻户晓、流传很广，而且其内容也纷繁、复杂。研究者一般认为，它除了神话本身的价值和影响之外，还牵涉到华夏上古史、民族史、原始文化和宗教、道教、地理沿革以至于中西交通史等有关方面的问题。在一般文化史的研究上，具有一定的价值和意义！
众人见孙则亮这个专门研究古代史的考古领域权威都这么说了，当然也就再没什么话好说了！
既然这里有这么大一个“西王母”的雕像，那应该是她老人家的主场了！后面的宫殿会不会是她老人家住的寝宫呢？随行队医齐衡远医生好奇的问道
孙则亮莫测高深摇摇头道：这得看过了才好说！不过也是八九不离十的事。虽然“西王母”这个人物仅仅是出现在一些神话传说故事里，但如果这次能找到确实证据的话，也许我们有可能改写历史.....！
矿老板李启明插口问道：这里既然是“西王母”住的宫殿，那是否能称作是“昆仑神宫”呢？我看过一部盗墓题材的小说上面提到过这个词语名称！
众人皆面面相觑，都道：也可以这么称呼吧！毕竟只是个名称而已，也没人规定了要怎么叫法！
在休息了片刻后众人决定一鼓作气到里面去看看，那巨大牌楼的门也是由青铜制造的极为沉重！在众人合力推开了巨大牌楼的青铜门后，映入眼帘的是两边高大而色彩浓郁的宫墙以及金砖铺成的地面！
那专门研究古代史的考古专家孙则亮此时却发声道：小周，不要这个样子！你是学考古专业的，遇事一定要冷静处变不惊，还有说话要严谨别信口开河！
那周宁嘟了个嘴，很明显不是太高兴的回答道：是啦！我以后尽量注意点。
孙则亮接着又道：这雕像中的形象应该是那传说中的“西王母”！她的特征与古籍记载中的十分吻合，我来给大家解释一下：本来“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》:“西有王母之山，壑山、海山”。
而“西王母”一词，出自《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘(昆仑山)，于汉中原为西，故称西王母。是上古神话中的一位至高无上的女神。
在《山海经》里有形容她的形象为:“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”！这是什么意思呢？
意思就是：玉山（昆仑山），这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜（古时用玉制做的一种首饰），是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。
周宁有点不服气的问道：那为何现在有人把西王母称作是“万妖之母”？还不是认为她本身就是个妖怪！
孙则亮笑了笑还用手扶了扶眼镜道：必须明确一点，西王母从一出现起本身就是神，从来都和妖没有什么关系，更谈不上是什么万妖之母！
之所以会有这么个名头大概是有些人可能会拿《山海经·西山经》那一段著名的关于西王母的记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。来证明说你看西王母长得半人半兽，还“主知災厲五刑殘殺之氣也”！这哪里是神，分明就是妖怪！
可是这纯粹就是在“望文生义，不懂装懂”！首先要知道，先秦的神的形象普遍就都是半人半兽，翻遍《山海经》你也找不出一个完人形的神来，创世造人的女娲尚且是人首蛇身，难不成女娲也是妖怪了？
而那个所谓“司天之厉及五残”，重点在“司”字，也就是说西王母实际上是一位负责掌管着“厉”和“五残”的神灵。郭璞认为这句指西王母掌管对灾厉的预知，郝懿行则认为：“厉及五残，皆星名也”但是，西王母虽然掌管着灾星，不代表她就是一个凶神！
在汉代“儒教谶纬”神学古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟“九天玄女”，帮助黄帝打败蚩尤。汉初，有四五小儿路上画地戏。一儿歌曰:着青裙，入天门，揖金母，拜木公。《博物志》也称:瑶池有桃树，“三千年一生实“。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。
西王母神话不仅家喻户晓、流传很广，而且其内容也纷繁、复杂。研究者一般认为，它除了神话本身的价值和影响之外，还牵涉到华夏上古史、民族史、原始文化和宗教、道教、地理沿革以至于中西交通史等有关方面的问题。在一般文化史的研究上，具有一定的价值和意义！
众人见孙则亮这个专门研究古代史的考古领域权威都这么说了，当然也就再没什么话好说了！
既然这里有这么大一个“西王母”的雕像，那应该是她老人家的主场了！后面的宫殿会不会是她老人家住的寝宫呢？随行队医齐衡远医生好奇的问道
孙则亮莫测高深摇摇头道：这得看过了才好说！不过也是八九不离十的事。虽然“西王母”这个人物仅仅是出现在一些神话传说故事里，但如果这次能找到确实证据的话，也许我们有可能改写历史.....！
矿老板李启明插口问道：这里既然是“西王母”住的宫殿，那是否能称作是“昆仑神宫”呢？我看过一部盗墓题材的小说上面提到过这个词语名称！
众人皆面面相觑，都道：也可以这么称呼吧！毕竟只是个名称而已，也没人规定了要怎么叫法！
在休息了片刻后众人决定一鼓作气到里面去看看，那巨大牌楼的门也是由青铜制造的极为沉重！在众人合力推开了巨大牌楼的青铜门后，映入眼帘的是两边高大而色彩浓郁的宫墙以及金砖铺成的地面！