归无咎变着之后，深壁之间的九位上真，似乎都如释重负。
这其中有一件缘故。
所谓剑心轮台，剑心三问，以此入道者，可以走出无穷变化；最终归于八脉剑道之一，虽然名义之数目八，但是哪怕是同一脉剑道，随着修道之人各自禀赋不同，经历各异，也会形成全然不同的剑宗路数。
譬如眼前这九人，蚩南云、闻明轩二位上真，皆是走成“绝剑”一脉；但是二人各自的神通精义，却是全然不同的。
其归旨之数，终究无穷。
其实，所谓“三问”之法，乃是借助了天演之道为媒介，梳理筛分剑术理路的手段。
以唯实唯理之法为利刃，求唯识唯心之剑意真如，正是辰阳剑山的独到剑术宗旨。
轩辕怀既身负天演大道，又怀抱剑术真如，兼修两种真流上法，正是从此而来！
这一重路数，其中有细理可说。
三问之下，推演剑意，固然是无穷无尽；但是虽然无穷尽，却不能说包含了世间一切剑术至理，无一逸漏。依旧有许多剑道，乃是妙心真如直取，不能用此三问法寻得。所谓有理之法门，不能推无理之剑术。
无论归无咎的空蕴念剑、还是黄希音的心意神像，抑或御孤乘的“第二剑”，皆属此列。甚至于非入“真流”的其余剑术，也未必能够一定推演而出。至少，辰阳剑山弟子，目前并未推求出与“一剑破万法”、抑或木剑仙姜成鹿异曲同工之剑术。
但是反过来，却是另一重道理。
三问不能推演于穷尽；但是世间已有的任意一种剑术，无论是否真流，将其拿回来放在剑心轮台之中考验审视，却定然能够归于八脉之一，概莫能外。所以此不能及于彼，而彼却可归于此。
所以，当归无咎踏斗布罡，足布阴阳，始终在“第一问”之下并未归因，九位上真心中之震撼，可想而知。
若是如此……
这意味着此不能及于彼，彼亦未必能归于此。
轮台三问，不能推演出世间一切剑术；世间一切剑术，也不能尽归于八脉之中。
两两皆不完全。
看着坐下九人如释重负的模样，金莲之上的少年，道境大能诸永宸，微微闭上双目。
他自然能够看出，其实并非是归无咎的剑术可以归诸于八脉之一。若是他自己愿意，这般持中僵持可以长久维系下去；但是他却主动放弃了。
这其中有一件缘故。
所谓剑心轮台，剑心三问，以此入道者，可以走出无穷变化；最终归于八脉剑道之一，虽然名义之数目八，但是哪怕是同一脉剑道，随着修道之人各自禀赋不同，经历各异，也会形成全然不同的剑宗路数。
譬如眼前这九人，蚩南云、闻明轩二位上真，皆是走成“绝剑”一脉；但是二人各自的神通精义，却是全然不同的。
其归旨之数，终究无穷。
其实，所谓“三问”之法，乃是借助了天演之道为媒介，梳理筛分剑术理路的手段。
以唯实唯理之法为利刃，求唯识唯心之剑意真如，正是辰阳剑山的独到剑术宗旨。
轩辕怀既身负天演大道，又怀抱剑术真如，兼修两种真流上法，正是从此而来！
这一重路数，其中有细理可说。
三问之下，推演剑意，固然是无穷无尽；但是虽然无穷尽，却不能说包含了世间一切剑术至理，无一逸漏。依旧有许多剑道，乃是妙心真如直取，不能用此三问法寻得。所谓有理之法门，不能推无理之剑术。
无论归无咎的空蕴念剑、还是黄希音的心意神像，抑或御孤乘的“第二剑”，皆属此列。甚至于非入“真流”的其余剑术，也未必能够一定推演而出。至少，辰阳剑山弟子，目前并未推求出与“一剑破万法”、抑或木剑仙姜成鹿异曲同工之剑术。
但是反过来，却是另一重道理。
三问不能推演于穷尽；但是世间已有的任意一种剑术，无论是否真流，将其拿回来放在剑心轮台之中考验审视，却定然能够归于八脉之一，概莫能外。所以此不能及于彼，而彼却可归于此。
所以，当归无咎踏斗布罡，足布阴阳，始终在“第一问”之下并未归因，九位上真心中之震撼，可想而知。
若是如此……
这意味着此不能及于彼，彼亦未必能归于此。
轮台三问，不能推演出世间一切剑术；世间一切剑术，也不能尽归于八脉之中。
两两皆不完全。
看着坐下九人如释重负的模样，金莲之上的少年，道境大能诸永宸，微微闭上双目。
他自然能够看出，其实并非是归无咎的剑术可以归诸于八脉之一。若是他自己愿意，这般持中僵持可以长久维系下去；但是他却主动放弃了。