束玉白立刻再度出手。
这一次出手，和方才那一击又有所不同。
其身形或长或扁，或高或下，甚至一口气散成幻影，似乎无所不在。两点精气之微妙，立刻臻至不可思议的境界。
杜念莎谨守心神，以不变应万变。
试问
藏象宗神通大数，为何是四十二种？
答曰
七法取二，共是二十一种；互为主从，则又添加一倍变化，故而是四十二种。
“主”与“从”的搭配，其实本为定数。
因为藏象宗道术，走的是环环相嵌的路子。两种道术，既是两分，时时又融合成一个整体。
前贤精研道术之时发现，那处于从属地位的神通，和主要神通之间的轻重之比，若是和主要神通和主从全体之间的比重相同，那么神通运使之际，便最是顺畅无碍。
以数而论，主要神通之轻重，约莫在十成中占了六成一二分。
然而，因当年拆解轩辕怀与归无咎演示八脉剑法的机会，却令束玉白对于神通之间的配合领悟，大有突破，成就其独得之秘。
束玉白从中发现了一个道理——
若是主、从之间并不依据这固定的比例，而是随时损益变化。从眼前来看，并非最优解，神通法门的威力似乎受到损害；但是以更高的层次观之，种种变化节节贯通，其中包含着“森罗万象”之秘。
换言之，藏象七法，本来就脱胎于阴阳五行。神通轻重变化无穷，其归宿不是四十二种，而是千种、万种，乃至无穷数；从中可以演尽天下神通。
这一步，当今唯藏象宗八剑传做到。
并且，此法需要待《北冥造育经》完善，真正完道之后，才能发挥最大威力。
体现在实战上，此时束玉白神通之象，弥漫数里而有余，景象瑰奇，委实是匪夷所思。时而周天垂象，约成一线；时而云层千叠，坠落一锤。其风貌、形变截然相反，顷刻间就构成了九十九种变化。
其中差别之大，令人不敢相信这些都是从《解形合变火流书》和《白羽黑翮飞行经》二典而来，未发生变异。
这一次出手，和方才那一击又有所不同。
其身形或长或扁，或高或下，甚至一口气散成幻影，似乎无所不在。两点精气之微妙，立刻臻至不可思议的境界。
杜念莎谨守心神，以不变应万变。
试问
藏象宗神通大数，为何是四十二种？
答曰
七法取二，共是二十一种；互为主从，则又添加一倍变化，故而是四十二种。
“主”与“从”的搭配，其实本为定数。
因为藏象宗道术，走的是环环相嵌的路子。两种道术，既是两分，时时又融合成一个整体。
前贤精研道术之时发现，那处于从属地位的神通，和主要神通之间的轻重之比，若是和主要神通和主从全体之间的比重相同，那么神通运使之际，便最是顺畅无碍。
以数而论，主要神通之轻重，约莫在十成中占了六成一二分。
然而，因当年拆解轩辕怀与归无咎演示八脉剑法的机会，却令束玉白对于神通之间的配合领悟，大有突破，成就其独得之秘。
束玉白从中发现了一个道理——
若是主、从之间并不依据这固定的比例，而是随时损益变化。从眼前来看，并非最优解，神通法门的威力似乎受到损害；但是以更高的层次观之，种种变化节节贯通，其中包含着“森罗万象”之秘。
换言之，藏象七法，本来就脱胎于阴阳五行。神通轻重变化无穷，其归宿不是四十二种，而是千种、万种，乃至无穷数；从中可以演尽天下神通。
这一步，当今唯藏象宗八剑传做到。
并且，此法需要待《北冥造育经》完善，真正完道之后，才能发挥最大威力。
体现在实战上，此时束玉白神通之象，弥漫数里而有余，景象瑰奇，委实是匪夷所思。时而周天垂象，约成一线；时而云层千叠，坠落一锤。其风貌、形变截然相反，顷刻间就构成了九十九种变化。
其中差别之大，令人不敢相信这些都是从《解形合变火流书》和《白羽黑翮飞行经》二典而来，未发生变异。